做人无论立品立学立功立德，最要紧的是讲究‘慎独’二字，立于物欲之中，如能不欺心，先审己而后论事，心地才能纯洁正大，观事才能周详，循道而行，无往而不吉。

秀才入闱，初入时，赤足提篮，似丐；唱名入闱，帘官喝骂，皂隶斥责，似囚；进了号房，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂；考完出场，神情恍惚，天地变色，似出笼之病鸟。”

人最可悲者，莫过于无自知之明；无自知之明，岂有知人之明？

聚散有定，离合有缘，虽说是涸辙之鲋，相濡以沫，不如散处江湖之中而相望，但愿他日陌路相逢，我们不要擦肩而过……

只管走只管有风，若不走，一世也没有风！

儒以修己为体，用于治人；道以修静为体，以柔为用；佛以定寂为体，以慈为用。

君子处世之道，在于守中而不务外。不信直中直，须防仁不仁

君子小人本无鸿沟，你不读书不养气，一辈子休想脱胎换骨！

家有诤子，不败其家；国有诤臣，不亡其国

得意不快心失意不快口

霞乃云魄魂蜂是花精神

君视臣国士，以国士报之；君视臣路人，以路人报之；君视臣如草芥，当以仇寇报之！

审度当时时势，以梁冀之恶，四面树敌，已触犯众怒，人心丧失。若能韬晦等待时机，外作大智若愚之相，内蓄敢死勇士，结纳贤臣，扶植清议，时机一到，诛一梁冀，只用几个力士便就可以了。

伍次友在一次授课时曾讲到与君子和小人相处之道。他以水比喻君子，以油比喻小人，他说：“水味淡，其性洁，其色素，可以洗涤衣物，沸后加油不会溅出，颇似君子有包容之度；而油则味浓，其性滑，其色重，可以污染衣物，沸后加水必四溅，又颇似小人无包容之心。”

少食安胃，胃荣则脾顺，脾顺则肝舒，肝舒则心明神清。

功盖天下者不赏——并不是不想赏，实在是无物可赏，只好赐死；威震其主者身危——其实只要内心相安，也就可以不危。臣强而主弱，就难得相容了；权过造化者不祥——是遭了造化的忌，权柄越过了主子，主子便要除掉你。

桃生露井上，李树生桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵

黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。听蕉声，一阵一阵细雨下，何处与人闲磕牙？望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦！

然古往今来多少诗文，若真的篇篇颂美君亲，那还怎么读呢？重要的在于情发乎心，志发乎词，或寄于山水，或托于花月——圣道之大，岂可一格拘之？”

所言是，盗跖之语不能为非；所言非，尧舜之语不能为是！