当你可以和不确定性安然共处时， 无限的可能性就在生命中展开了。

你认为这个世界吝于给你的，其实是你吝于给予这个世界的。你吝于付出是因为你的内心深处深信自己是渺小的，而且没东西可以付出。

生命总是为你提供对你意识的进化最有帮助的经验。你怎么知道是你需要的经验呢？因为这就是此刻你正在经历的。

当你真正的接纳一个损失时，你就超越了小我，而你的本质，也就是本我（意识本身）就出现了。

如果不经历一些苦难的话，孩子就无法进化为成人，而且会很肤浅，只会与外在形式的东西认同。受苦会驱使你往内心深处走去。矛盾的事，受苦是由认同于外相造成的，但是受苦也会减少对外相的认同。受苦大部分都是小我造成的，但受苦最终会导致小我的陨灭。不过，你必须要有意识地受苦，这种情形才会发生。

有的时候，放下一些事情其实比维护它或者抓住它来的更有力量。

就“人”的层面而言，你毫无疑问地比你的孩子优秀。因为你比较高大、强壮，知道的也多，而且能做更多的事。如果你所知道的只限于这个层面，当然会觉得比孩子来得优秀，即使是无意识的。而且，你也会无意识地，让你的孩子觉得样样不如你。

每当你感到焦虑或是压力时，外在目的就已经接管了，你也因而忽略了你内在的目的。同时，你忘记了你的意识状态才是最重要的，而其他都在其次。

有些小我在无法得到赞美或推崇的情况下，会选择屈就于其他形式的关注，继而扮演各种不同的角色以得偿所愿。如果得不到正面的关注，它们可能转而选择负面的，比方说，激起别人负面的的反应。

当你不扮演角色时，你的所作所为就没有自我和小我掺杂在其中，也就没有隐含的目的：保护或是强化你的自我。因此，你的行动会有更大的力量。你会全神贯注在当前的情况上。你与它合一。

不快乐的主要肇因从来都不是情境，而是你对它的想法。去觉察你所思考的内容。把你的想法和情境分开，情境就是情境，它永远是不偏颇的。情境或事实在那里，而你对它的想法在这里。

试着将你认为别人吝于给你的东西——赞美、感激、协助、关爱等等，给予人们。你没有这些东西吗？那就假装已经拥有了它们，然后它自然就会到来。在你开始付出之后没多久，就会开始接收了。你不会收到你未付出过的东西。

人类注定是要超越痛苦的，但是小我可不这么想。小我很多错误假设中的一个就是（也是它众多谬思中的一个）：“我不应该受苦。”有的时候这个思想还会转移到与你亲近的人身上：“我的孩子不应该受苦。”这个思想本身就是痛苦的根源。受苦其实有一个崇高的目标：意识的进化提升和小我的灰飞烟灭。

我们常说的“坠入爱河”，其实大多数情况下，是小我的欲求和需求的一种强化。你对一个人上瘾了，或是说，你对自己心目中那个人的形象上瘾了。它和真爱一点关系也没有，真爱之中是从无欲求的。西班牙文是最能诚实表达传统之爱的一种语言：“tequiero”的意思是“我要你”还有“我爱你”。另外一种我爱你的表达方式“teamo”却很少人用，因为它的意思就是清楚的“我爱你”，并不模棱两可。或许这是因为真爱本来就难寻。

生命，也就是当下，被视为是一个问题，然后你就居住在一个充满问题的世界，而除非这些问题都获得解决，否则你无法快乐，无法满足，或是无法开始真正的生活——起码你是这么认为。问题就是：某个问题解决之后，另一个问题又出现了。只要你视当下时刻为障碍，问题就会不断地发生。“你要我是什么，我就是什么，”生命或当下如此说，“我会以你对待我的方式对待你。如果你视我为问题，我就会成为你的问题。如果你视我为障碍，我就会成为你的障碍。”

那么，伴随着那个时代的消失所丧失的到底是什么？人生也许没有一个固有的目标，但这不能说明人生是徒劳的。

那么，你就是由两种极为不同的东西组成的：一个复杂的生命有机体，加上一个完全精神性的灵魂。

那么，九型人格如何能帮助我们认识有益的东西呢？答案很简单：每一种人格类型真正需要的东西就在它的整合方向上。困难在于：为了走向整合，我们必须渴望超越人格习惯。我们必须渴望且有能力超越自我，达到某个更高点，体验自己与人格活动无关的那一部分。同时，我们还必须渴望充分地体验自我带来的局限和痛苦。自我超越是困难的，也是可怕的。。。

那么，就隐瞒下来!如此决定的那刻，她觉得人生回到了自己的手上，心脏的鼓点隆隆响起。 那个属于自己的沙漏，仿佛从这一刻才开始流出时之沙，意识到这点的柳絮深感荒诞，好友的生命正被严重威胁，而这竟成为了自己的一个契机。 一个契机，让自己成为自己。但不管那意味着天堂还是地狱，文秀娟绝对一定必须要没事。

那么，究竟什么样的时刻可以让主主体与无意识发生这种偶遇，令我们捕捉到主体之真理的一角呢？拉康说：在主题的言说行为中，在主题的话语中。