一个人只要愿意向内求，给自己的心灵输送营养，它必定会给你提供源源不绝的快乐。

“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。

人格完善与自我实现的道路，并不在外，而就在你我的心中，就看我们敢不敢直下承担、愿不愿意真实践履了。

我们做任何事情，都要像马斯洛所说的那样，能够“纯粹地欣赏‘做’本身”，也就是“既能够享受‘到达’的乐趣，又能够欣赏‘前往’本身的愉快”。

而在阳明看来，成圣成贤的潜能和动能都内在于我的生命之中，因此人格完善与自我实现便是我与生俱来的责任（因为你是金矿，所以必须成为金子），同时又是我的天赋权利（任何外在遭遇都无法剥夺你的金子本色）。而人的主动性、自信心和创造力，也就在这里显露无遗并强势生发了。

做人之道，首先要注重成色（内在的人格），其次才是关注斤两（外在的事功）。

青年们啊！你感觉这种苦痛吗？你发现这种危险吗？我告诉你唯一的救济法门，就是依着王阳明知行合一之教做去。

可以借用禅宗的八个字来概括：理须顿悟，事须渐修。

1.节制：食不过饱，酒不过量。2.寡言：避免无益的聊天，言必于人或于己有益。3.秩序：每件东西应安放在一定的地方，每件日常事务应安排在一定的时间。4.决心：该做的事一定要做，做了就要坚持不懈。5.节俭：对人或对己有益才可用钱，绝不浪费。6.勤勉：珍惜光阴，每时每刻都做有益的事，戒掉一切不必要的行为。7.真诚：不欺骗，有良知，为人正直，说话诚实。8.公正：不做不利于人的事，不要忘记做你应该做的有益于人的事。9.中庸：避免极端，容忍别人给你的伤害，甚至你应认为这是你应受的。10.整洁：保持身体、衣服和住所的整洁。11.镇静：不因小事、寻常之事、不可避免之事而慌乱。12.节欲：少行房事，除非考虑到身体健康或者延续子嗣；切戒房事过度，伤害身体或者损害自己或他人的安宁与名誉。13.谦逊：效法耶稣和苏格拉底。

“未发之中”，语出《中庸》，原文是“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。意思是，人之喜、怒、哀、乐等情感尚未发动时，内心保持一种寂然不动、不偏不倚的状态，就叫作“中”；情感表现出来时，都能把握一个适当的度，符合自然常理、社会规范和伦理准则，就叫作“和”。

理性思维与直觉体悟就像车之双轮、鸟之双翼，只有二者并用，才能让良知彻底呈现。

在阳明心学的世界里，知，就是意义的寻求和确立，本身就是一种行动；行，就是意义的展现和完成，因而也就离开不了知。

一个人在精神上成人的最重要标志，就是要意识到，他人或社会赋予我的思想和观念，只是诸多可选择的观念体系中的一种，它是可以受到质疑和检验的。

阳明的学问之所以叫心学，禅宗之所以又叫“心地法门”，就是因为一切修行都是指向你的心，指向你的态度、观念、思想、人格。只要你的心能够做出转变，只要你的态度、观念、思想、人格都能像一个真正的觉醒者一样，那么当下你就醒来了。

说你可以用一种理性的、智慧的方式，去把一件被动接受而且难以接受的事情，变成一件勇敢面对而且主动承担的事情。

让我们不快乐的主要原因有二：一、本来与我们个人完全无关的事情，我们却要让自己对号入座；二、对于那些不能掌控的事情，我们潜意识里老是想掌控。

一个人要想活得明白，首先必须学会怀疑，其次学会独立思考，这样才不会在社会和他人灌输给我们的错误观念中稀里糊涂地过一辈子。

“慎独”这个概念出自《大学》“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”

一、宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者；为了娶得学者的女儿，就是丧失一切也无所谓。二、假如父亲与教师同时坐牢而又只能保释一个人出来的话，做孩子的应先保释教师。

夏天去扇破扇子呢？就像王老师说的，“诚孝的心”才是根本，具体怎么做都是“枝叶”。根不会变，但枝叶却可以常换常新，而且只要有根，就不怕没有枝叶。所以，读古人的书要读其精神，千万不要死在古人句下。