王莽以禅让的方式登上帝位，这是儒家在帝制时代政治实践的顶峰。暂且不论王莽其人，也暂时抛开其中的迷信，只说儒家不依靠军事力量，以和平方式实现了改朝换代和权力转移，不太影响普通民众的日常生活，更没有发生剧烈的内战和残酷屠杀，犹如儒家版本的“光荣革命”，就堪称一次重大的成功，是西汉政治儒学结出的最大成果。

总想着左右逢源，这也不情愿，那也不情愿，但最后这也不得不做，那也不得不做；总拖着最重要的问题不解决，幻想着问题会自己消失，直到面临不得不决断的时刻，却已丧失决断的主动权，只能被动选择。

任何政治事件起初都是混沌的，只有具备政治品质的人，才能准确决断出谁是自己的敌人，谁是盟友。判别敌友是认清局面、把控形势的前提，而下一步，只有同时具备政治能力的人，才能付诸行动，跟随或反对谁。而不论是决断还是行动，都应当迅速，避免哈姆雷特式的延宕。

人们把这种决策过程中犹豫不决、迟疑不决的现象称之为“布里丹毛驴效应”。

如果你期待潜在客户看出你的解决方案与竞争对手的方案存在不同，就需要清晰地展现你提供的解决方案的独特之处。受众的原始大脑需要在固有的环境中看到变化，才会付诸行动。如果你出售的东西并不独特，那么你在宣传自己的同时也是在为你的竞争对手做宣传。

全对他们冷若冰霜、严词斥责，他们俩新婚燕尔，但是尼克，可怜的孩子，尼克，整个家族都因为之前发生的那件事、因为阿德罗格而愤愤不平

人们有时会将自己的问题误以为是社会的问题；他们之所以想改造大城，只是因为不知如何改造自己。”

衰柳白門邊。潮打城還。小長干接大長干。歌板酒旗零落盡。剩有漁竿。秋草六朝寒。花雨空壇。更無人處一憑闌。燕子斜陽來又去。如此江山。

沈小红一见洪善卿，慌忙起身，满面堆笑，说道：“洪老爷，你不要生气呀。我说话没什么轻重，先说了再说；有时候得罪了客人，客人生了气，我自己倒没觉得。昨天晚上我说，洪老爷为什么没坐一会儿就走了呢？王老爷说我得罪了。我说：啊哟！我不晓得嚜！我为什么去得罪洪老爷呀？今天一早，我就要教阿珠到周双珠那儿去看你。也是王老爷说：等会去请洪老爷来好了。洪老爷，你看王老爷面上对我们要包荒点的呀。”

生活里，为什么我们总是寻找新信息、争取信息完备？其实就是为了运用尽可能多的信息，提高判断的准确率，其本质还是贝叶斯推理。贝叶斯推理告诉我们，起点不重要，迭代很重要，这就需要我们保持充分的开放性并不断积累知识；而信息越充分，结果越可靠，这又要求我们随时调整、不断逼近真相。每次精进一点，但要不断精进，这样的人可不就越活越通透，越活越聪明吗？

所谓“第一枪”的问题，对于历史研究者来说实际上并不重要。使朝鲜人民军在1950年6月25日大举越过三八线这一军事行动得以实现的条件和前提是什么，斯大林做出这一重大决策的国际背景是什么，这才是研究者应该特别关注和讨论的问题。

时间之被解除威胁，不仅仅通过回忆，而且还通过某些时刻的持续存活，从而蔑视时间的流逝。私人相片在今天得到人们的喜爱和重视，似乎它就是透过历史之窗凝视时间之外的东西的那一瞥的物质化。一切照片都有可能对历史有所贡献，在某些情况下，所有照片也都可以被用来打破历史对时间的垄断。

生产力是把一个公司带向目标的行动。每个能更接近目标的行动都是有生产力的行动。除非你知道目标是什么，否则生产力就毫无意义可言。

施虐的母亲都有一种倾向，就是盲目地依赖育儿书。书上写的本来只是一个目标，她们却以为必须严格照做才对。但实际上不可能一切都按照计划顺利进行，孩子不断给她们提出各种意想不到的难题。次数多了，母亲心里就会产生攻击的冲动，一旦控制不住，施虐行为便开始了。

神田想起一年前社长向自己下达的命令—裁减合作的作家。　　书卖不出去的状况一年比一年严重，以前即使是没销路的作家，出版社也会为其出书，期待总有一天会广受欢迎，但现在已经没有这样的余地了。社长要求神田，今后没有畅销希望的作家一律不再合作。　　但一个作家有没有前途，不是那么容易就看得出来的。以前业界

我用了大约三个星期的时间设计了一套作文模板，开头的铺陈，结尾的呼应，叙述和议论的比例，心理描写和景物描写的运用，名人名言引用的时机和频率。而实现这套战术的士兵是语言。我发现，在和安歌同桌大半年之后我学会了更自如地使用语言，只需要小心不要让语言过于特别，引起不必要的注意，满足于用平庸而晓畅的语言完成老师们希望看到的故事。