我的梦想是：希望中国的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。

是策略，所以不直接打“老虎”；是信仰，因为我确实认为“苍蝇”责任重大，比老虎还大。

在台湾，最容易生存的不是蟑螂，而是坏人，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。

“当我对一个制度不满的时候，我有两条路：或者离开这个国家；或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。”——苏格拉底。

自由，和权力的行使有关，而权力，克里玛说，“权力是没有灵魂的，它来源于没有灵魂。它建立在没有灵魂之上并从中吸取力量。”

但是我爱台湾，无可救药地爱着这片我痛恨的土地。我只想做一个文明人，生活在一个文明的社会罢了。你说，我的要求过分吗？

每一件事作客观冷静的、不卑亢不自大、不情绪反应的探讨，中国人才有可能从西方巨大的阴影中自己走出来。否则，崇洋或反洋，我们都是别人的奴隶。

我真的觉得，历史从来没有终结这回事。它有体温，有呼吸，它微弱的叹息和欲呼唤的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。

因为集权，所以资讯不完整，所以程序不透明，所以结论可以操纵，所以掌权者可以滥权而人民无力挑战。

我知不知道，我所追求的自由，会邀来另一种敌人，一种以庸俗浅薄为时尚、以“绝对娱乐”为目的、以行销消费为最高指导原则的生活着的

今天的新瓶装了昨天的馊酒，那么谁是新时代的反对者呢？从威权到民主，不是从奴役到自由吗？或者认为“奴役的反面是自由”，根本就是一个错误的认知？

我们的上一代，受战乱和贫穷之苦，期望我们这一代温饱安定。我们这一代温饱安定了，但是受威权统治之苦，期望下一代在没有恐惧，没有控制的自由环境中成长。

可是，在你没有亲身试过以前，你不能说“不可能”！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈“无力感”。

是我的，我不承认；不是我的，我假装是。结果，却是什么都没有。我说“文化上的精神分裂”，就是这个意思。

很长时间后我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而互相争斗。

野火集如果对政府有所批评，那只代表作者对这个国家、这个民族，有深切的关怀，不愿坐视少数公仆误了主人的福利。

对大陆的八零后、九零后，我想说，追求个人的欢乐很好，最壮烈的革命、最伟大的理想，不就是为了让最普通的人得到最寻常的欢乐吗？但是任何一个欢乐派对结束以后，总得有几个不醉的人把朋友一个一个送回家。开车的人，决定方向，总得清醒。社会永远需要清醒的人。

所谓政府，是为我这个小市民做事的；他凡做一件事，我要用监督的眼光衡量它的效率与成果，做得好，是应该的；做得不好，就得换人。事情做得好，不是我必须涕泪感激的“德政”，是他“分内”的责任。“政府”，通常是个很吓人的名词。

今天晚上，站在这里说话，我心里怀着深深的恐惧，害怕今晚的言词带来什么“后果”。我的梦想是：希望中国人的下一代，可以在任何一个晚上，任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代所做的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。

对于大陆的八零后、九零后，我想说，追求个人的欢乐很好，最壮烈的革命、最伟大的理想，不就是为了让最普通的人得到最寻常的欢乐吗？但是任何一个欢乐派对结束后，总得有几个不醉的人把朋友一个一个送回家。开车的人，决定方向，总得清醒。社会永远需要清醒的人。