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西塞罗的大名现在仍然光耀着，但是亚里士多德的大名就很衰落了。卜鲁耶名扬四海，举世共知；但是马尔布兰希的荣誉，则限制于他的本国和他的时代。阿迪生将来或被人高兴阅读，至于洛克则恐怕要被人完全忘记了。

从来未见过、未听过的东西，也可以被构想，除了蕴含着绝对矛盾的东西，没有任何事物超出于思想的力量之外。

既然以为一个哲学家应该不辞辛苦来给我们一真正的行星系统，并且把这些辽远物的位置和秩序布好，那么的人如胜任愉快地在与我们极其相关的人心方面，把它的各部分描写出来：我但还能故意忽略这类人么？

希腊人呵,当你们的威望所支持的僧侣们和诗人们谈论到罪恶和苦难的现状以前的黄金时代或白银时代的时候,我是凝神专注,洗耳恭听的.但是,当自称为否定权威,培植理性的哲学家们也主张同样说教的时候,我承认,我对他们就不给予同样的谄媚顺从和虔诚恭敬了.

一切优雅的文章不是别的，只是各种角度、各种方位下所见的人生的图画；它作可以使我按照它们我们所呈现出的物象的性质生起各种情趣来，如称赞、惩责、羡慕、非笑等。一个艺术家，如果除了他的细微的趣味和敏锐的了解以外，还精确地道人类理解内部结构和作用，各种情感的活动，以及能分别善和恶的那种情趣，那他一定更能刺激起我们的各种情趣来。

要是学问从这些深奥的问题中解脱出来，唯一的方法是认真地研究人类理解的本性，并根据对于人类理解的精确分析指示出它无法适应那样幽远深奥的题目。

精神哲学（MoralPhilosophy）或人性科学，可以由两种途径来研究。两种研究方法都各有其特殊的优点，都可以给人类以快乐、教训或知识。

在此人们永远假定，在当前的事实和由它推出的事实之间，有一种联系。假如没有东西把他们连接在一起的话，那个推断就是完全靠不住的。

人生最愉快最无害的大路，是经过科学和学问的小径的：任何人只要在这方面能把一些障碍除去，或开辟任何新的境界，而我们在那个范围内就应当认他是人类的恩人。

一切推理可以分为两类：一类是证明的推理，亦即关于观念之间的关系的推理；另一类是或然的推理，j亦即关于事实与实际存在的推理。

这个地球上有一个父母或教师能做到永远不“失控”，不在生气时做出反应，而始终以有利于长期结果的方式采取行动吗？