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尽管从总体上讲马克思的著作数量众多，但其对共产主义的本质讲得却很少。这种缄默的原因部分来自马克思的一个论点，即对他来讲不是要为“未来的食堂开出调味单”。（《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第19页）

马克思描述了这样一个世界：资本主义市场渗透了社会，它把价格强加于一切事物，排挤了非经济形式的价值。商业的规模越来越大，并在此过程中变得越发像吸血鬼，更为冷酷无情、更具剥削性。资本主义下的进步代价高昂。

马克思的创新之处，是将斯密和费尔巴哈结合起来得出一种对异化劳动的说明。这就是，资本主义下工人的困境，是人的本质成为与他或她的存在相分离的方式的一个实例，即工人以并不表现他本质的方式来生活。从本质上讲，人是生产性的动物，但马克思断言，在资本主义下他们以一种非人的方式从事生产。

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律.......不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。