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与当时绝大多数员粉饰作伪还有所不同，叶名琛谎报的仅仅是战况，而对局势的未来发展，却是出自内心的判断。既然自己完全有能力处理危机，又为何用这些微小败仗去干扰圣听！按照传统道德，叶名琛犯了欺君之罪，但深谙传统道德精义的叶名却认为，他胸怀着另一种忠诚。

对于一个比自己强大国家的咄咄逼人的进迫，应当采取何种策略，从思想角度和政治角度来看是有区别的。前者强调正义性，后者强调可行性。作为一名政治家，耆英主和并不为错，这是他正确分析了敌强我弱的客观形势。耆英的错误不在于主和，而在于苟合，没有利用鸦片战争后的和平局面，从事革新，使自己国家变得强大起来。

在专制社会中，统治者说的话字面上的疑似与实际要表达的意思经常有不小的差距。

专制社会中，臣子的成功与否不在于其办事是否合理有效，而在于是否和与诸子的好恶，不必去谈什么客观效果。就这一点讲，揣摩君主的内心活动是臣子们的真功夫，是升官保管的秘诀。

乱世出英雄，是指那些打破常规的人，可谁又曾想一想在乱世中最最难受的，正是要维护常规的皇帝？

衣锦食肥，美妾如云，皇帝享有人世间的一切荣华富贵，可他并不能享有其中的许多乐趣。他的身上负有着重大的责任——行为应当成为人世间的楷模，言论必须成为战无不胜的法宝。一个人要坚持一天两天，一月两月，都不困难。索性做一个昏君，谁也奈何他不得。可要想长年累月地做一个好皇帝，倒是一个苦差使。若在一个平常年代，一切还能过得去。可咸丰帝奕詝又特别命苦。他遇到了清朝立国以来从未有过的灾难。

文官爱钱，武官惜命。拼命做官，无心做事。见利竭力钻营，见难弥缝逃避。绝大多数官员已经不能在政治目标上与朝廷保持一致。

偌大个北京城，清朝找不出一个懂英文的人。这事情的本身，就能透视出许多。

鉴于清朝国家军队平日兼负大量的警察职能，战时只能抽调，临时命将率领，结果兵将不习，兵兵不习，胜则相妬，败不互救。

用人是天下君主的第一大政。不战不和不守，不死不降不走，相臣度量，疆臣报复，古之所无，今亦罕有

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，