以上对琦善卖国的心理活动的探究,是从求官图荣、贪财谋利的角度,即人类自身缺陷的角度去分析的。然而,古往今来的卖国者,对自己的行为还有一种堂皇的解释,即为了遵循某一种主义,实现某一种理想。
茅海建经典语录
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在我们这个民族尚未强大到能够拒绝一切耻辱之前,千万不要用认为的整容术,来抹掉这一伤疤。一个民族的历史,有过荣光,也会有耻辱。荣光使人兴奋,耻辱却让人沉思。我以为,一个沉思中的民族较其兴奋状态更具有力量。
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清朝傲视“四夷”的“天下"观念,部分是因为儒家文化的优越和外传的历史传统,部分是由于长期以来中国社会经济水平,并不低于西方。但是,由于文化背景的不同,英国最先进的事物,经过儒家教义的折光,顿时变为最荒谬不堪的东西。
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这一类模式使皇帝避免了直接承担坏事的责任,至多不过是用人不周不察,而让“奸臣”去承担责任,充当替罪羊。若非如此,将会直接批判皇帝。这就冲犯了儒家的“礼”,是士人学子们不会也不愿去做的。
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与二三十年前相比,我们的学术刊物、出版社增加了几十倍,但年轻人的发表机会似乎并没有相应的增加,反而经常听见他们说起各种各样的“版面费”、“补助费”。我以为,编辑部也是培养人的地方,编辑也可以成为史学青年成长的导师。
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战后,新兴起的地方军政集团——湘、淮系首领做了一些“师夷”的工夫,导致后来的洋务运动(自强运动)。可是,一查来历,其原动力不是来自战败的刺激,其最初目标也非为“制夷”,而是为了对付那些造反的“长毛”。
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这里有必要分清两个问题:一是对侵略者应不应抵抗;二是若这种抵抗注定要失败,是否仍应抵抗。前者是道德层面的,结论是肯定的,没有疑义。后者是政治层面的,结论不能从前者引申而来。思想家和政治家的区别正在于此(我拟在第八章中作专门讨论)。既然正义的反抗并不能取胜,那么,避免无谓的牺牲也是可以的。从这个意义上讲,伊里布的消极避战不应当视作错误。
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历史学最基本的价值,就在于提供错误,即失败的教训。所谓“以史为鉴”,正是面对错误。从这个意义上讲,一个民族从失败中学到的东西,远远超过他们胜利时的收获。胜利使人兴奋,失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量,历史学本应当提供这种力量。
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中国的历史学,最注重人物评价。打开史籍,善恶忠奸分明,好人坏人ー目了然。
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在皇权至上的社会中,天子被说成至生至明,不容许也不“应该”犯任何错误。尽管皇帝握有近乎无限的权力,因而对一切事件均应该负有程度不一的责任;但是,当时的人们对政治的批判,最多只能到大臣一级。由此产生了中国传统史学、哲学中的“奸臣模式”:“奸臣”欺蒙君主,滥用职权,结党营私,施横作恶,致使国运败落;一旦除去“奸臣”,圣明重开,万众欢腾。
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在专制社会中,统治者说的话字面上的疑似与实际要表达的意思经常有不小的差距。
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偌大个北京城,清朝找不出一个懂英文的人。这事情的本身,就能透视出许多。
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衣锦食肥,美妾如云,皇帝享有人世间的一切荣华富贵,可他并不能享有其中的许多乐趣。他的身上负有着重大的责任——行为应当成为人世间的楷模,言论必须成为战无不胜的法宝。一个人要坚持一天两天,一月两月,都不困难。索性做一个昏君,谁也奈何他不得。可要想长年累月地做一个好皇帝,倒是一个苦差使。若在一个平常年代,一切还能过得去。可咸丰帝奕詝又特别命苦。他遇到了清朝立国以来从未有过的灾难。
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既要杜绝鸦片来源,又不允许挑起衅端,道光帝的这道谕令本来就是一个悖论,任何人也无法执行。除在失败中的人们,找不到胜利的迹象,最容易产生某种希望。林则徐就是这种希望。而且,局势越危急,战争越失利,这种希望之火就越放光芒。由此,一个神话诞生了。一个林则徐不可战胜的神话,占据了当时许多人的心,并流传至今。
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日本出口商把美元兑换成日元后,这些美元跑到哪儿去了?这些美元最终会投资于美国资产,也许被拿来购买股票、债券或房地产,又或许存进了银行。...金钱流到海外,且不以商品或服务的形式回来,表示它是以金融投资的形式流回美国。...对经济学家来说,贸易逆差真正的意思是,结算下来,一国是从外国借钱,而且有外国的投资流入。
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然而我再也不想和中专生打架了,这会很惨,有关部门保护他们。不管打成什么样,都是技校生挨的处分更重些。这有点像元朝,我们是汉人,他们是色目人。
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如何管理公共图书馆(1981年):内部说明所有馆员都应该有某种身体残疾,因为公共机构有义务给残障人士提供工作机会(这项原则正在被考虑应用于消防队)。最理想的图书管理员应该跛脚,他拿过借书单,到地下室找书,再上来,这个过程需要很长时间。那些得登上梯子,到八米高的书架上去拿书的独臂馆员,出于安全的考虑,应该安装带钩子的义肢。至于没有上肢的图书管理员,应该用嘴递交读者借阅的图书,因此最好避免借阅超过八开的图书。
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如果首次会谈还有时间,治疗师可以开始讨论患者关心的一个具体问题。训练看待问题的不同方式,或者提供患者可以解决问题的具体步骤,治疗师要注意增加患者的希望,这样治疗将会更有效。
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然而,纪念,这样的说法非常滑稽。假如我们这样的人消失,也只是个人的事情,不是公众的事情而使用“纪念”这个词语就显得荒唐——
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如果要了解现代,必须了解历史。但自古及今,中国历史已经被污染太久,淹没在层层迷雾之中,而市场上流行的说书人式的历史书中,又只会写王侯将相钩心斗角,却对于背后推动历史的真实力量一无所知。