宇宙之美不仅仅来自大千世界千差万别中的同一性,也来自它同一性中的千差万别。
翁贝托·埃科经典语录
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人的躯体,偶然间分解成多重而又分离的形式,就这样变成了与自己大相径庭的形象,不再是理想的,而是世俗的,由尘土和碎片组成的,它只能象征着死亡和毁灭……
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我们的记忆中也不乏谎言,但阅读能够帮助我们辨别真假。而那些文盲,他们既不明白他人的过错,也不了解自己的权利。
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现实人生中,我们往往在音乐响起之后才迟迟进场,却又在胜负未见分晓之前便匆匆离席。知道开头与结尾,是会让我们更快乐呢,还是从此丧失了戏如人生的神秘与刺激?
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“从外面观察就能认识事物了?”“对于艺术创作物是这样,因为我们可以重新思索艺术家的创作过程,而大自然的创造物却不行,因为他们不是我们大脑的产物。”
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有了这样一只表, 不需要再为外在的时间费神, 因为只有它才是唯一值得我们一生在意的挚爱, 有了这样一只表, 时间就不再是静止不动的永恒投影, 而是不断推进的永恒本身, 有了这样一只表, 时间只是它制造出来的幻象——仅此而已。
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遍历性(ergodicity):在某些情况下,众多非常长的样本路径最后看起来会彼此相似。而一条非常非常长得样本路径的性质,类似于许多较短路径平均值的蒙特卡洛性质。拥有一身好本事却穷困潦倒的人,最后一定会爬上来。幸运的傻瓜可能得益于生命中某一阶段的好运气,但是长期而言,他的处境会慢慢趋近于运气没那么好的白痴。每个人都会向长期的性质靠拢。
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辨认时间不是出于哲学考虑或对天文学好奇的结果。正如布·马林诺夫斯基教授已明确指出的,“计时法不论如何简单,它是每一种文化的实际的需要,也是情感上的需要。人类每一群体的成员都需要对各种活动进行协调,例如为未来的活动选定日期,对过去的事进行追忆,对过去和未来时期的长短进行测量。”
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标志的主要作用是识别,育洁是其手受:其作用是否有效取决于独特性、识度、延展性、记忆度、普适性、前性和简洁住。
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辩证法:以论证为工具,以论证批判论证本书中“辩证的矛盾”:两种哲学世界观彼此矛盾,但都有吸引力。“常识”的可靠与可质疑。
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表情不太丰富,目光总是很空虚,仿佛对不上焦。我们管这叫‘frozenwatchfulness’——冷却的警戒,是指经常遭受大人暴力对待、时刻处在紧张状态的儿童表情缺失、无法流露感情的表现。
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辩证法是用概念进行思维的艺术,思维的根本对象是概念,而不是感觉或影像。
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表达式由括号、运算符和操作数(数字)组成。我们根据以下4种情况从左到右逐个将这些实体送入栈处理:将操作数压人操作数栈;将运算符压运算符栈;忽略左括号;在遇到右括号时,弹出一个运算符,弹出所需数量的操作数,并将运算符和操作数的运算结果压入操作数栈。
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表面上,康德仍然承认宗教的必要和作用,但已经根本摧毁了旧的宗教基础。正式因此,普鲁士皇帝才会禁止康德进一步讨论宗教问题。在这个意义上,康德又表现出与苏格拉底对待宗教的共同点。他们在外在形式上都没有改变宗教的存在,但实质上却改变了宗教的整个基础,因此被冠以不虔敬的罪名。
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表达自己的观点需要勇气,总是考虑别人的评判,会让我们不敢去做内心真正想做的事情。
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表面上身为旅游达人的她经常去世界各地旅游写作出书很多人觉得她肯定是富二代有钱有时间但没人知道她需要用多大努力才能成就一种自由的生活状态;也没人知道她如何破除世俗的光环做一个属于自我的自己。
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表情反映出人类的内心想法。然而,开心时不一定是欢愉的表情,生气时也不见得露出愤怒的表情……不得不演变成这种现状,由表情流露出内心想法反而稀罕。更多时候,那是在原有基础上加以调整及改变而做出的表情,有意识或下意识地隐藏、伪装甚至夸大了原有的表情。于是,与人相对时,人类会察言观色。自瞬息万变的表情之中揣测对方的内心想法,以考虑自身的应对之策。然而自身的内心亦通过自己的表情被对方看入眼中,虽然这也是极其正常的人类行为。
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标准头脑风暴法焦点在于如何解决问题,其缺点在于我们在进行头脑风暴之前,已经对哪些方法可能行之有效有了先入为主的概念。逆向头脑风暴法焦点在于如何制造问题。首先确定哪些做法可能产生错误,然后以头脑风暴为起点,思考如何改正错误。
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表面上的理由是生活困难,其实我当时的真正想法是当父亲麻烦。想到一个生命诞生到人世,他的性格会深受自己影响,我就对当父亲产生一种类似恐惧的感觉。