也许一个国家越富有,人们在独自、无助时的生存能力就越差。
斯坦福极简经济学经典语录
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高收入国家通常有贸易顺差,因而会对低收入国家有净投资。但最近数十年来,世界各国对美国社会有净投资。这种情况没有前例可循,而且似乎不可能长期延续。若流入美国的外资变少,则必须降低预算赤字(亦即要加税或降低政府支出),或者要提高国内储蓄率(亦即要节制消费),或者企业要自备扩张资金。这些选择都不吸引人,但如果美国保持目前的高额贸易逆差,这三个选项的其中之一(也许三者)势必将发生。
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觉得很痛苦的时候,你就想着,因为这痛苦而成长了一步。这样的话,就又能迎来美好的一年了吧。
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觉察自我和不知自我乃幻相的坏处,非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。自我的幻觉是佛法要解决的根本问题,也是所有业力的起源相信业的意思,就是对你的行动和生活负起完全的责任。
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觉察练习领导职场的四个阶段:做事、建造、教练、激发。现在的你正处于哪个阶段,想去往哪个阶段?你心中的好领导是什么样子的?“坏领导”是什么样子的?如何才能当好领导呢?把理想领导的样子写或画出来。这个人如果不是你的样子,就问问自己为什么。和自己展开真实的对话,问自己心态要做哪些改变,才能让自己成为那个“既是你本人,又是理想领导”的样子。
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绝无仅有的几款字体保护成功案例出现在1998年,Adobe公司 v. 南部软件公司,胜诉原告主张:a.字体本身被复制b.用于制造字体的Utopia软件也被复制该案判决,制造了新法令以禁止上述侵权。。。
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军记物语又称“战记物语”,直白来说,就是战争小说。它以描述战争为主要内容,全景式展现日本中世纪战焰滔天的豪壮场面,通过对战事的具体描写,反映武士的生活、性格和忠义行为。它同古代物语无论在内容还是形式上都有着本质的不同,它不但是历史转换期的产物,也是武士阶级代替公卿贵族掌权的革命性产物。
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军队本身就是一个巨大的消费集团。每场战争都要消耗军粮和兵器等大量的物资。战争能够促进军需产业和商业的发展,这在任何一个时代都是不变的。况且在近代以前的时代,还不存在能够超过军队的大规模组织。军队在自己内部设置军需工厂,或者从事商业活动,也是毫不奇怪的。
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军人们陷入了长久的沉默,铅色的时光之路在他们面前徐徐展开,在漫长的延伸中隐入未来的茫茫迷雾中。他们看不清这长路的尽头,但能看到火焰和血光在哪里闪耀。人生苦短这一现实从来没有像现在这样折磨他们,他们的心已飞越时间之穹,与他们的十几代子孙一起投入到冷酷太空的血与火里,那里是所有军人的灵魂相聚的地方。
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军的第三件事:连坐制度。土改与军改让秦国百姓变成了只有两种人:农民与军人。前者富国,后者强兵。民愚则易控,民智则国乱。
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觉得自然美丽本身就是不自然的,说明生活很脏。生活在和自然隔绝的没有窗户的地方才能发现自身的美丽。因为坐着无聊的工作过着肮脏的生活,才想要被称赞为自然的东西。
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爵位的授予是一种回报,鼓励人们退休,向新的、精力充沛的年轻人开放职位。这些荣誉也使接受者变得文明;一旦在名字前面加上一个称号,即使是好战的工会领导人和贪婪的商人也开始哲学式的讨论公共利益了。荣誉授予是英国政治文化的一部分,是鼓励对制度的忠诚并与制度合作的一种方式
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爵土乐学家经常视埃尔德里奇为过渡性人物,他的作品正好处于路易斯・阿姆斯特朗和迪齐・吉斯皮两大风格的中间点。在爵土乐史上作为一名过渡性乐手的名誉对埃尔德里奇来说,更像是诅咒而非福佑,他很快发现自迷失在风格和口味的变换里。尤其是他过于直白的现代主义的演奏手法,轻易就被冉冉升起的吉莱斯皮遮蔽。虽然只比吉菜斯皮大了不到七岁,埃尔德里奇很快被视为老辈人的代表、摇摆乐的老兵,正是吉菜斯皮和其他波普爵士艺人妄图取而代之的对象。
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觉醒)展展的委托书中,从您的自我介绍开始,到为什么办这次展览会、具体是怎样的展览会、得到了哪些技术支持、希望我在那段时间里做些什么,都写得非常清楚。随函还附有您的著作,这些在一个包裹里全都包括了。我还是第一次从日本收到如此清楚的委托书,说实话,我很感动。
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军改的第二件事:明确了具体的兵役制度。男子的年龄到了二十岁,国家就得给分地,让他种三年。三年后,他就应该攒出一年的粮食了,然后二十三岁时带着人和粮食为国家服役去。正规服役期为两年,第一年上前线打仗,第二年当宫廷的卫士。服役期满后,如果你还活着,退回乡里恢复良民身份;有特殊事情时再进行征调,征调也会规定期限进行轮调,不会只可着你这一只羊薅羊毛。
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军事暴力与性暴力令人不安的叠合,再加上罗马人对发际线后退者的肆意攻击,这些很可能是前线军团中流行的黄段子的典型特征,同时展现出虚张声势、咄咄逼人、对女性的歧视和难以掩饰的恐惧。
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军人们作为发动事变的政治主体,早就心知肚明。虽然军方用条约和法律问题不断煽动民众对中国的不满,但对他们来说,最重要的问题是要把满蒙地区作为对美苏战争的基地。
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