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存在是恶。不是因为它是有限（im）的，而是因为它是没有限度（sanslimites）的

面对孩子，父母所应该做的不是哀叹“时间都去哪儿了”，而是遥望“时间将去往哪儿”。

每一种敌对的经验都是道德性的，他们彼此反对，不是由于对方的错误，而是由于对方的非本真性。

通过实存，而不是通过什么在我之中而不可[与外界1交流的内容，我没有窗户也没有门。不可交流是因为这根植于我的存在，那里有我之中最私人的东西。据此，我的所有认识或自我表达方式的延展，对我和实存的关系都没有影响，这是一种无可比找的内在关系。

通过同一性，实存者已经禁闭了自身。在实存那既没有开始，也没有终结的无限框架中，它是一个裂口。现在断裂又重新连接，它开始，它就是开始本身。“我”——实显就是自由。

孤独……并不来自任何一种对于他者的预设。它并不显现为一种与他人关系的丧失，而这种关系预先已被给予。它来自实显的运作。孤独正是实存者的统一体，是在实存中有某物这一事实，这一事实开始于实存所做的事情。主体是孤单的，因为它是一。为了有一种开始的自由，为了让实存者掌控实存，也就是说，简言之，为了有一个实存者，孤独就是必要的。这样，孤独就不只是一种绝望和离弃，而同时也是一种男子气概、一种骄傲、一种主权

孤独的悲剧性，并不是因为缺乏他者，而是因为它被禁闭于它的同一性的囚禁中，因为它是物质。

对一种建构性的和乐观的社会主义而言，孤独和它的焦虑却意味着在一个吁求团结和清醒的世界之中，逃避现实的立场。[孤独和它的焦虑］是一种社会转型时期的附带现象一一一种奢侈或残余的现象，是精神失常的个体的无意义的梦境，是一种与集体之身躯的脱节。

爱不是一种可能性，它不源于我们的主动性，它也没有理由，它侵我们并刺伤我们，但是我（je）却在其中存活。”

为了有一种开始的自由，为了让实存者掌控实存，也就是说简言之，为了有一个实存者，孤独就是必要的。这样，孤独就不只是一种绝望和离弃，而同时也是一种男子气概、一种骄傲、一种主权。存在主义者分析孤独的特点，在于他们将孤独排他性地导向绝望，却成功地进行抹除，导致人们遗忘了所有浪漫主义和拜伦式诗歌和心理学的主题：骄做的、高贵的和天才般的孤独。

仅仅使用两条最简单的规则一①只买具有某种或某几种显著竞优势的公司；②市盈率高于市场无风险利率倒数的一律不买一一就站在了大概率赢的一面。躲过了81种组合中21种赔钱姿势里的15种，还需要担忧能不能挣到钱吗？因而，老唐的个人建议，要在股市里生存和获利，应先以“求不败”的姿态入手：①只与波特五力模型显示具备某些竞争优势的企业为伍，拒绝垃圾股、题材股击鼓传花游戏暴利的诱惑；②拒绝在高市盈率水平买人；③认真跟踪持仓企业信息，