中国舞台上的表现,极规律,极机械,但又极自然。可见艺术世界不仅在享受,同时亦在表现。即表现即享受,即享受即表现。不论台上演员,即台下观众,享受中亦有表现,欣赏也即是心灵的表现了。
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历史只是一种人事记载,人事背后必然有一天理寓在其中,但不能只有天理无人事。天理只能限制人事,规范人事。只有人事可以表显天理,领导天理。历史须求天人不相胜,而循至于天人合一。不能有天而无人,亦不能有人而无天。人之能事,在能先天而得天时,后天而奉天道。历史由人来创造。
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中国文化重人禽之别,重义利之分,尚和平,不尚斗争;论是非,不论古今。正与现代思潮相反。我们傥能不自暴自弃,高瞻远瞩,平心深虑,实在只有发扬中国文化,不仅为救中国,亦可以救人类,此乃中国人当前一大责任、大使命所在。
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中国史上最伟大时期,首先是在春秋战国,春秋时有两百多个国家,到战国只有十几个,到秦代而统一。诸位当知道,此乃世界历史上一奇迹,我们不该忽视。若把中国历史上的秦汉和罗马相比,罗马是一个帝国,乃由乃武力向外征服,中国秦汉统一则是文化之向心凝结。
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文化本是人造的,没有人,就没有文化。但文化也能回转来创造人。任何一种文化,其本身必然有一种内在的理想,而且也该有一种力量,叫人随着此理想而发展,而成为此文化体系中所理想的一个人,此之谓文化陶冶。
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長安代表的是中國東、西部之結合,首都居在最前線,領導著全國國力向外發展的一種闘爭形勢。洛陽代表的是中國的穩靜狀態,南、北部的融洽;首都居在中央,全國國力自由伸舒的一種和平形態。
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大體言之,秦代政治的後面,實有一個高遠的理想,此項理想,淵源於戰國之學術。秦政不失為順著時代的要求與趨勢而為一種進步的政治。
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回念余自一九一二年出任乡村教师,得交秦仲立,乃如余之严兄。又得友朱怀天,乃如余之弱弟。惟交此两人,获益甚深甚大。至今追思,百感交集,不能已。
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唐代中央最高機關,依然是魏、晉以來的尚書、中書、門下三省。但他們現在已是正式的宰相,而非帝王之私屬。其職權分配,則中書掌定旨出命,命令權。門下給事中掌封駁,審駁權。尚書受而行之;施行權。古代的宰相權,現在是析而為三。
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綜觀國史,政體演進,約得三級:由封建而躋統一,一也。此在秦、漢完成之。由宗室、外戚、軍人所組成之政府,漸變而為士人政府,二也。此自西漢中葉以下,迄於東漢完成之。由士族門第再變而為科舉競選,三也。此在隋、唐兩代完成之。
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汉郡长官有太守,有都尉,犹如中央有丞相又有太尉一般。太守是地方行政长官,都尉是地方军事首领。地方部队即由都尉管。凡属壮丁,每年秋天都要集合操演一次,这是一个大检阅,名为都试,为期一月。期满回乡。国家有事,临时召集,这是一种国民兵。各地方并就地理形势,分别训练各兵种,如车骑(骑兵和车兵)楼船(水师与海军)材官(步兵)之类。