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声音之道，幽渺难知。

头绪忌繁。

技无大小，贵在能精。

一卷代山，一勺代水。

古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。

磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧。

我所言者，自以为是，而未必果是；人所趋者，我以为非，而未必尽非。

唱曲宜有曲情。曲情者，曲中之情节也。解明情节，知其意之所在，则唱出口时，俨然此种神情。

大音希声，大羹不和。

文章者，天下之公器，非我之所能私；是非者，千古之定评，岂人之所能倒。

天地之间只有贪生怕死之人，并无起死回生之药。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。