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哈耶克坚持认为，那些出现在今天教材里的新古典主义模型，给那些想摧毁自由市场经济的人土共了很好的武器。他建议说，如果你想宣称市场是不可替代的，那就应当集中在对于经济猜测的不可能性上。人们的需求总是不断改变，时尚来来回回，技术像过山车一样不断加速；我们周围存在大量的经济信息，无论计划着多么聪明，无论经济模型的本意多么良好，都不能完全消化这些信息并对这些需求作出明智的反应。

凯恩斯说：“实干家认为他们远离了任何学术影响，但是，他们往往是某些已故经济学家的奴隶。那些当权狂人信奉的只是若干年前某些末流文人狂妄思想的碎片而已。这就是我们要理解、审视和揭晓经济学的原因：防止经济学家迷惑我们并通过这些迷惑辅助那些”当权的疯男人（或疯女人）“残忍的玩弄我们的生活，让我们无法塑造我们的社会，简言之：经济学理论很重要，因为如果它只被少数人掌握而被大多数人忽视，它就会成为极具杀伤力的武器。

我希望，前面的章节能够让你在经济思想基础理论的发展历程中尽情畅游。如果它们成功地做到了这一点，超越表层而且融入了公共（利益）的思想，那么你将会再次发现你会更加自信，并更加富有透过复杂的表面和繁华看本质的能力。例如，当你遇到关于金钱的作用、政府的财政政策、国际贸易或者本书中没有提到的问题的争论后，你将能更好的甄别不同的观点，识别它们的来源，理解这种争论是什么，以及在这些争论中不同的参与者背后的动机。

总之，似乎经济理论家都无法测量各自理论核心的有关变量（如新古典主义的边际生产率和马克思主义者的价值），这也是两者都无法证明另一方错误的另一个原因

证明一些问题事可能的是一回事，显示出它是可能的则是另外一回事，更别说肯定了（例如，虽然英国队获得下届世界杯冠军是可能的，但要确定他们能获得冠军则是不容易的）。

伏尔泰在他的书桌中存放了一本《圣经》，当被问到一位无神论者为何这么做时，伏尔泰指出，作为一个无神论者，他必须比基督教信徒更了解《圣经》。

不受政府干涉的市场，是唯一能在这种混乱中创造秩序的制度，尽管这样创造出来的秩序是自发的，或者也可解释为是无法预测的。

新古典经济学家假设每个人都是聪明的、充满好奇心的，并知道什么对自己是有利的，也就是说，认识有工具理性的。我们需要记住的是：边际均等原理并不会建议我们如何去行事。简言之，它只会用数学语言描述工具理性人的行为。

本章竭力告诫初学者：自治、创造力、和自由等无价美德，在经济学家的研究中不会出现。

在很短的时间里，阿尔弗雷德・马歇尔（1842-1924）和菜昂·瓦尔拉斯（1834-1910）（见52页线框）等经济学者，按照自然科学的框架重新修正了经济理论。到了世纪之交，经济学主要的新特点就是广泛地使用数学，明确地表示要把经济学中斯密、李嘉图和马克思等人曾经添加进去的政治、情感和哲学思想去除掉。今天，我们把这些人的工作称为新古典经济学。

著名史学家孟森曾说过，明朝有两大祸患，第一是太监，其次是言官。