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约一4:19所说“我们爱，因神先爱我们”所说我们对神的爱，是神放在我们心中的，是祂爱我们的一种标志。

真圣徒因发现上帝和基督的美好荣耀而感到喜乐时，他的心灵完全被上帝吸引和占据，看不到自己，不可能沉迷于自我和自己的成就。

真基督徒的确是谦卑的，而非自夸的。假基督徒感觉不到永生的严肃性，也不晓得永生要建立在正确根基上的重要性。相反的，真信徒则是谦卑和谨慎的，因为他感到要站立在神——这位至圣的审判者——面前，是一件极其重大之事，但虚假的确信对这点毫无察觉。

有假情感，也有真情感。一个人情感丰富不一定有真宗教，但如果毫无情感则必定没有真宗教。正确的道路不是弃绝一切情感，亦非赞成一切情感，而是分辨情感的真伪，赞成一些，拒绝另一些，把麦子和糠秕、金银和渣滓、宝贵的和下贱的分别出来。

真葡萄树的汁液不是像流入杯子那样，乃是流进有生命的枝子，在此这汁液成为生命的泉源（约15:5）。

正如假冒为善者的爱和喜乐全都源于自爱，同样，他们的其他情感，诸如为罪忧伤、谦卑和顺服、宗教欲望和热情也都是出于自爱。

人被称为属灵，不是因为他们拥有圣灵的恩赐，而是因为他们拥有圣灵的美德。…新约所说属灵的素质就是那些出于恩典的、单属圣徒的素质。只有受到圣灵特殊的、恩典的、救赎性感动的人才被称为属灵的，因为属灵的人是圣洁的人；与之相对的是属血气的、属肉体的人和不圣洁的人。

恩典情感的首要客观基础是神圣事物本身具有超凡脱俗的美好本质，而不是人认为这些事物与自己有关或对自己有利。

得救确据主要不是通过自我审视，而是通过行动。使徒保罗就是这样得到确据的：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。或者我也得以从死里复活。”又说：“所以我奔跑，不像无定向的。”他确信自己能得奖赏，不是靠想，而是靠跑。轻快的脚步比严格的审查更有助于他获得必胜的信心。

纵使圣灵使人知罪与惧怕地狱，但这也未必能使他得救。没有得救的人会抵抗圣灵，上帝也并不一定非要去制服这个有罪的抵抗，带领罪人进人新生不可。

她有点茫然，心情如何也不怎么明确，既没有什么憎恶，也没有什么反感，欲念这时无疑已在。对此她并不知道。昨天晚上，他要求她来，她同意了。到这里来，不得体，已经来了，也是势所必然。她微微感到有点害怕。事实上这一切似乎不仅与她期望的相一致，而且恰恰同她的处境势必发生的情势也相对应。她很注意这里事物的外部情况，光线，城市的喧嚣嘈杂，这个房间正好沉浸在城市之中。他，他在颤抖着。起初他注意看着她，好像在等她说话，但是她没有说话。于