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真正的无欲，是既不“喜欢”，又不“不喜欢”。这是什么状态？这就是“不在乎”的状态。

尼采认为，奴隶道德和贵族道德最明显的区别在于：奴隶道德总是在禁止，不许人们做这做那；贵族道德则是在鼓励人们自由创造。尼采并不完全反对奴隶道德，他反对的是把奴隶道德强加在强者的身上，他认为这会限制人类的发展。

孔雀的尾巴还说明了进化论的另一个特点，就是一切进化都必须在生存或者生殖压力下才能进行。一旦这种压力消失，进化就会停止。

慧能最重要的观点是：我们一切基于理性的、去追求佛性的行为，都是执着和错误。要修禅一定要抛弃自己的理性思维。当别人问你问题，你搜肠刮肚刻意寻找答案的时候，就已经落入了执着。“天国入场券，越卖越便宜。”中国古代百姓在接受佛教的时候，其道德观沿用自儒家。这类伪装成禅宗的心灵小感悟能够广为流行，恰恰说明了大众喜欢的不是哲学思考，而是浅显易懂的人生格言。

按照前面的理论，接受佛教需要两步：第一，对于自己预测未来的能力极端极端没有自信，认为佛教之外的一切事物都是不可把握的。用佛学的话说，就是在理性上认识到“万法性空”的本质。第二，认定“佛性”是超越理性世界的永恒的存在。换句话说，就是从感情上一股脑的接受佛教的说法，坚信不疑。

亚历山大——随着亚历山大（马其顿王子）的铁骑，希腊的哲学著作得以遍布东欧、北非以及中亚，散布下无数思辨的火种。如果没有这一步铺垫，不久希腊哲学就会消失。

你的人生必须严格按照计划执行，不是你的个人意志能改变的。这种观念就叫做“宿命论”。佛教主张的是因果报应，认为一个人遭遇的事情是由他之前的行为导致的“报应”，而不是外在的“命运”决定的。所以，佛教反对宿命论。

这话换个方式来说就是，未来永远都会有我们不喜欢的痛苦在等着我们，这是无论如何都无法避免的。如果能想到这一点，那么对于那些此时并未伤害我，又永远不可消除的痛苦，我们就可以安之若素了。

权力意志是征服的意志，在权力意志的驱使下，人类去研究世界不是为了简单地求知，而是为了能更好地控制世界。比如，人研究世界就要给世界下定义，这些定义是人强加给这世界的，这便是权力意志控制世界的表现。

儒学有个弱点，就是不去考虑形而上学的问题。换句话说，不去研究“世界、人类和社会的本质是什么样”这类根子上的问题。