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在文艺青年们的身上，可以看到一种可贵又可怕的自足性。他们对社会没有强烈的不满，对现状总能苦中作乐。他们在可能是幻觉的优越感里，慈眉善目地打量着这个世界。这种自足性使他们很难成为一个对社会有巨大贡献的好公民，甚至也在磨损着他们的野心，蛀蚀着他们的创造力。不过难能可贵的是，在一个太匆忙，太亢奋的社会里，他们如同无声无息流淌的溪水，终以洁澈的面目示人。

当外界以及过来人通通把矛头都指向年轻人的集体沉默，却从未有人关照过这沉默背后最直接的失望与悲观是如何产生的。

语言非常简单，他们经常说：“好吧”。“好吧”就是终止对话，拒绝对话，把重大的国际问题、哲学问题、生死问题简化成一句——“好吧”。这是他们的句式，也是他们处理人际关系的一种方式。这种处理方式的坏处是任何问题不能得到深入的讨论，他们也拒绝讨论，宁可一个人琢磨……

鞋子很漂亮是因为它有自己独立自足的美。对物的诉求很淡，占有欲不强

但现在我决定一辈子独身。独身有独身的好处，我不欠任何人的，任何人也不欠我的，就是我自个，像一根棍子、一棵树一样竖在田野里，这样倒干净。

我对社会不负有责任，就像社会从来对我不负有责任。我喜欢作为一个个体的生命而存在、而感知、而消亡，如果生命有那么点意义的话。我对作为公众的人群不感兴趣，所谓人类，大多数都是非理性的，集体无意识的，趋利的，极易被煽动的，就像每个小社会里一样，都是从众的，轧闹猛的。人生如梦，如果想要清醒地活着，就要与这样那样热闹的人群以及他们制造出来的“事件”保持一定的距离，独立感知和思考，独立记忆和行动。

每一种性情都是一把双刃剑，它会拉出一道伤痕，或开辟一片新的天地。

在社会里，希望自己是个安静的“匠人”，不要动不动明辨是非。匠人嘛，就是那种“剖三年、串八年、烤一生”的鳗鱼店老师傅。他也不多话，没什么闲工夫去做选民登记。不过一说到烤鳗鱼，就会一根筋到底，你骗不了他，也收买不了他。如果人人都有这种傻气，社会应该会正常一点吧？

至于为什么总是需要养动物，最平庸的解释或许是因为孤独。孤独到渴望毛茸茸的触感，孤独到想要看到别的形态的生命以它们的方式呼吸，吃饭，睡觉。但也可能因为爱。总有一些多余的爱，找不到出口，就像逾期作废的票券，必须及时花掉。

记忆随着时间的流逝渐渐淡去，但偶尔还是会闪过脑际。就像奖学金考试那天的两只猫咪。它们的闪现和消失，让我感到人生的奇妙

人类系统，就是对自己有利的，是善。不利于自己的，就是恶。只是一种生存的方式而已，谈不上善。

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……