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无欲如至清之水，秋毫必见；有欲如至浊之水，虽山岳之大，亦莫能鉴矣。

大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪暗小人所惑，而易其所守。

固不可假公法以报私仇，亦不可假公法以报私德。

无所为而为者，诚也；有所为而为者，伪也。诚者不息，伪者易辍。

与人言宣，须要和气从容。如气忿则不平，色厉则取怨。

恭而不近于谀，和而不至于流，事上处众之道。

读前句如无后句，读此书如无他书，心乃有大得。

读书贵知要。……泛观天下书，而不知其用力处，虽多亦奚以为？

圣贤成大事业者，从战战兢兢之小心来。

凡事皆当谨始虑终。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。