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有人使用幻影机，预订了去落基山脉的旅行。整个行程愉快又美好，此人“醒来”之后，也就是，幻象之旅结束之后，助理摘下顾客身上的电极，礼貌地和他挥手告别。顾客出门走上街头，突然发现自己置身于一场可怕的灾难之中：房屋倒塌，地动山摇，满载火星人的“飞碟”从天而降。发生什么事了？“醒来”移除电级，离开幻影机，这些也统统是幻象的一部分，对此一无所知的旅客的观光之旅才刚刚开始。

哲学家仍会对设计者的观点充耳不闻，因为他鄙视自发、非人类和外部化的思考，他想要思索一切存在的本身，通过制造正确的系统或有意义的结构来实现。

但热气球就不一样了，在那些密度比空气还要大的机器的威胁之下，它们表现出了象皮肿般的症状，这种衰败前夕的盛放，正是一个演化分支濒临消亡的典型表现。

形而上系统，无论是东方模棱两可、说不清道不明的宗教，还是西方逻辑学，比如经院哲学，都相对简单，至少与世界的现实复杂性相比较而言。正是得益于它们的简单性，以及其解释（或者回避）的最终确定性，它们才如此吸引人。每一个这样的系统（尽管每个系统都不太一样）都会立刻告诉我们：世界如何出现，谁创造了世界，以及人的命运是什么。

穴居人会怎样期待地球和其他星球的未来？巨大且精致的锤子吧。古代人想在其他星球看到什么？也许是长桨木船。

意识到在幻影世界中无论是表演行为还是演出的人物都不是具体存在的，也就是说是不真实的，因此，即使是最高级的表演，看完之后也无法满足人们对真实性的追求。

幻影术的意义在于创造出没有“出口”的情境，让人无法离开虚构世界，回到真实世界……是否存在一种可信的方式，可以让幻影术中的人坚信他的经历只是幻觉，自己只是暂时地从失落的现实中分隔开了。

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……