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让他们留在那个年代吧。他们都只是那个人物辈出的年代的小才情。“谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有乐土；乘船可死，驱车可死，斗室坐卧也可以死，死于飞机偶然者，不必视之畏途”

平时私下不知道说了自己学校自己城市多少坏话，但别人一说马上就要莫名而起捍卫自己那个小堆堆。那不是荣誉，是傻。如果有人说中国赛车坏话，我太开心了。有外人来替自己说自己不方便说的，只要你清醒，就知道是幸运。

想嘲我的人太多我就自嘲是种智慧。当然，想杀我的人太多我就自杀就是愚蠢。

大学毕业就是24岁，很多家庭要求25前要结婚，尤其是女孩子。我们的婚姻不幸率一直很高，就是因为我们的所谓的教育，6年小学，4年大学，刑满释放的时候就已经过了大好的青春，然后有很着急结婚，婚姻美满才怪，事业有成才怪。

王朔是我很欣赏的作家，是中国少有写出作品来的作家。他说自己没有文化，那是先把自己降到一楼，方便往楼上骂，以后情况，大家一起跳，肯定他伤得轻点。

他要赞美一炉子，就把炉子当成林徽因写就成了；同理，她要写着炉子不好，就把炉子当成张幼仪来写就成。带着西方的一些小东西回来的徐自然受不了当时的中国，但基本啥都没干，就使出了在西方模仿到的诗歌流派，开始唯美地写起诗来，人称“中国的雪莱”。灌浆时中国有雪莱嘛？中国就是中国，雪莱就是雪莱，中国只有雪菜。

现代是人所唯一要掌握的技能就是回车。

徐的散文基本也是延续他情书的路子，所以更算不得好。他要赞美一炉子，就把路子当成林徽因写就成了；同理，他要写这炉子不好，就把炉子当成张幼仪来写就成了。

很多人的撒谎体验都是从作文开始的，而为数不多的说真话的体验，是从写情书开始的。

我只是想的和你不一样而已，凭什么你想的就是100分，我想的就是0分。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。