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制度规定流民皆条其名上有司，并规定为客者皆注家籍，即附籍于主人户中，其用意在于使流民有名可稽，使国家在一定程度上可以掌握这些流民。

一个人一旦认识自己，便能依靠自己，绝不会觉得自己无趣，只觉得生命短暂，沉浸在一种深远而适度的幸福中。只有他这样活着，而其他人——礼法的奴隶们，生命如梦般与其擦肩而过。一旦遵从世俗，一旦随波逐流，昏昏欲睡的感觉就慢慢袭来，控制一切出色的勇气和灵魂的才能。她只剩下炫耀的外表和空虚的内心，变得迟钝，麻木，冷漠无情了。

还有，一些农民来告诉他：他们看见一个人受伤、快要死了，可是抛开他走掉了，因为怕法院把罪名加到他们头上。蒙田说：“我又能对这些人说什么呢？毫无疑问，这种人道行为一定会给他们带来麻烦的。……法律比一切东西漏洞更多，常常出错，而且容易出大错。”

每一件事情都有其客观的和主观的形态，前者是物质的、躯体的，后者是精神的、心灵的。

灵魂有病，灵魂被治愈，灵魂从未被治愈。这才是契诃夫的故事的重点。

他们活的生气勃勃，对于许多不同的人产生了错综复杂的影响，而这许多人就像镜子一样从多方面映照出他们的性格

谁又会在阅读时老想着实现什么目的呢？某些事业本身不就是值得追寻的吗？追求不就是因为其本身的乐趣，而非其最后结果吗？读书，难道不是这些乐趣中的一个吗？我有时遐想，世界审判日最终来临，那些伟大的征服者、律师、政治家前来领取奖赏——王冠、桂冠和雕刻在不朽的大理石上得名字，而万能的上帝看到腋下夹着书的读者走近时，只能转过身来，不无欣羡地对彼得说：“瞧，这些人不需要奖赏，我们这里没有什么东西可以给他们，他们一生爱书。”

凡是以自我为中心、受自我所限制的作家都有一种为那些气量宽宏、胸怀阔达的作家所不具备的力量。他们所感受到的印象都是在他们那狭窄的四堵墙里稠密的积累起来并牢牢地打上戳记的。。。他们对于自己的每一构思都要凝神细思直至为它找到最为确切的语言---它能把他们心灵所熔铸的形象原原本本的描摹出来，而且还具有自己独特的美，独特的力量，独特的敏锐。

艾米莉似乎能撕掉那些贴在人身上供他人辨认的标签，为这些无法辨识的透明人物注入强烈的生命力，让他们超越了现实。她有这样独特的力量。她可以把生命从现实中释放出来，寥寥几笔就可让我们从人物的面孔看到其内心世界。而谈到荒野，我们就能听到呼啸，听到雷鸣。

尽管这一回他下了决心要循规蹈矩，可他说了上句，知道下句要说什么吗？……意念又是那样次序凌乱、突如其来、任意跑题，与其说是从文学出发，不如说是从生活出发。

人虽然逐渐变老，但还是得到了报偿；这报偿是：给生活增添极大美味的能力，也就是说他有能力抓住生活的体验并在光亮中慢慢地审视它。