我们必须和人性保持密切联系,“要生活在活人当中”。做人既不可怪癖,也不可一味高雅,以免脱离自己的同伴。随和的人是有福的,他们能跟街坊邻居轻轻松松聊一聊自己的娱乐、自己的楼房、自己如何与人吵架,还能认认真真、高高兴兴听木匠和园丁谈话。与人交流思想至关重要,社交、友谊乃是一大乐事;读书,不是为求知或者谋生,而是为了把交流扩大到不同的时代、不同的地域。
弗吉尼亚·吴尔夫经典语录
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每一件事情都有其客观的和主观的形态,前者是物质的、躯体的,后者是精神的、心灵的。
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要想了解她或是任何人,你必须找出那些成就了这个人的人,甚至成就了这个人的地方。
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人虽然逐渐变老,但还是得到了报偿;这报偿是:给生活增添极大美味的能力,也就是说他有能力抓住生活的体验并在光亮中慢慢地审视它。
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千百年来,女性就像一面赏心悦目的魔镜,将镜中男性的影像加倍放大。没有这种魔力,世界恐怕仍然遍布沼泽和丛林。世人也无从体会我们经历的一切打打杀杀的荣耀……这面魔镜,不管在文明社会中有什么用途,对一切暴力或英雄的行为都是不可或缺的。
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一个人一旦认识自己,便能依靠自己,绝不会觉得自己无趣,只觉得生命短暂,沉浸在一种深远而适度的幸福中。只有他这样活着,而其他人——礼法的奴隶们,生命如梦般与其擦肩而过。一旦遵从世俗,一旦随波逐流,昏昏欲睡的感觉就慢慢袭来,控制一切出色的勇气和灵魂的才能。她只剩下炫耀的外表和空虚的内心,变得迟钝,麻木,冷漠无情了。
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萨库尔和贝克发现的不是一个故障、一次例外,而是仿制药行业的普遍做法。这些松紧不一的生产标准有好几个名称:“双轨制”“分级别”或“A类/B类产品”。公司常常根据购买药物的国家调整生产品质。他们将品质最好的药物运往监管最严格的市场,品质最差的送到审查最宽松的国家。这是个利润微薄的行业,企业通过使用低质量原料、减少生产步骤和降低标准的方法来削减成本,然后将药物卖到监管不力的国家。
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请定义一个过程,它以三个数为参数,返回其中较大的两个数之和。
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十九年中,我自己也有过爱情的经历了,现在要是有个二十一岁的人问我爱情都是什么,大概我也只能回答:真的,这可能从来就不是能说得清的。无论她是什么,她都很少属于语言,而是全部属于心的。
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事实上大家围观一下,大部分成功的团队都是在搏杀中前进,在残酷的竞争中成长的,经历变成经验,经验再变成策略和心智,反复迭代,普通人在这个过程中能够爆炸式地迅速成长,厉害的人会迭代式地成长得更快。
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我不能够依赖我不认识的人,我不能把我的信心建立在人类的善良或者人对社会改善的兴趣上,因为人是自由的,而且没有什么人性可以认为是基本的。
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她的生活慢慢有了变化,开始有了崭新的意义,一切都建立了崭新的关系,她的面容也在倏忽之间变得严肃而意味深长。自从认识到危险的来临,并随之认识到什么是真正的情感之后,所有的东西,包裹最陌生的东西——开始和她融合在一起,她能在所有这一切中感受到自己。而这个世界呢,先前还像玻璃一样透明,如今在她黑色阴影的表面突然变成了一面镜子。她往哪儿看,她往哪儿听,现实转眼间就会展现在她的眼前。
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义和团的故乡是山东,鲁西北的神拳,鲁西南的大刀会,山东人“好武、节俭和智慧”,但鲁西地区的环境是一个贫穷的农业区,人口稠密,又特别易受天灾人祸,此地经济萧条,缺乏正统的儒士,秘密教会和武术团体容易普及。
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这两年,邢启圣特别喜欢说句话:“除了婚礼和葬礼,已经很少有什么能把我们这些人聚拢在一块儿了。”
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我最恨考试,在我看来,那是人类最险恶的阴谋之一,让孩子过早体验人生之苦。
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有视觉的人,他们的眼睛不久便习惯了周围事物的常规,他们实际上仅仅注意令人惊奇的和壮观的事物。然而,即使他们观看最壮丽的奇观,眼睛都是懒洋洋的。
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隐士不受幻象和习俗强加于人的各种价值观念的左右,他们一直是中国社会必不可少的组成部分,因为他们承载了中国文化最古老的价值观。
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这两个原本因为两家人的交往和共同学习而相熟无比的年轻人,再次见面时却羞涩起来。燕妮后来在写给马克思的一封信中提到了他们的这次见面:“啊,我的心上人,你第一次这样看了我一眼,然后急忙把目光移开,然后又看了我一眼,而我也是这样,最后,我们的目光相遇了,我们长久而深情地相互注视着,再也没有力量把目光移开。”(8)
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永远生气勃勃,永远前进,庄严的,肃穆的,忧伤的,退缩的,困惑的,疯狂的,骚乱的,怯弱的,不满足的,绝望的,骄傲的,钟情的,患病的,受人欢迎的,被人排斥的
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转变到“模仿”阶段是历史上最伟大的分水岭,是“人科动物神经系统的伟大超越”。