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一个人一旦认识自己，便能依靠自己，绝不会觉得自己无趣，只觉得生命短暂，沉浸在一种深远而适度的幸福中。只有他这样活着，而其他人——礼法的奴隶们，生命如梦般与其擦肩而过。一旦遵从世俗，一旦随波逐流，昏昏欲睡的感觉就慢慢袭来，控制一切出色的勇气和灵魂的才能。她只剩下炫耀的外表和空虚的内心，变得迟钝，麻木，冷漠无情了。

还有，一些农民来告诉他：他们看见一个人受伤、快要死了，可是抛开他走掉了，因为怕法院把罪名加到他们头上。蒙田说：“我又能对这些人说什么呢？毫无疑问，这种人道行为一定会给他们带来麻烦的。……法律比一切东西漏洞更多，常常出错，而且容易出大错。”

灵魂有病，灵魂被治愈，灵魂从未被治愈。这才是契诃夫的故事的重点。

评论作者，我们倒有的是；但是，批评家一个也没有——我们只有成千上万能干而廉洁的警察，却没有法官。有鉴赏力、有学问、有能力的人们一直在那里对青年人进行说教，对已故的人进行颂扬。但是，他们那熟练而勤奋的文笔常常造成的结果不过是把富有生命力的文学肌体变成了干枯的骨头架子。

他们活的生气勃勃，对于许多不同的人产生了错综复杂的影响，而这许多人就像镜子一样从多方面映照出他们的性格

谁又会在阅读时老想着实现什么目的呢？某些事业本身不就是值得追寻的吗？追求不就是因为其本身的乐趣，而非其最后结果吗？读书，难道不是这些乐趣中的一个吗？我有时遐想，世界审判日最终来临，那些伟大的征服者、律师、政治家前来领取奖赏——王冠、桂冠和雕刻在不朽的大理石上得名字，而万能的上帝看到腋下夹着书的读者走近时，只能转过身来，不无欣羡地对彼得说：“瞧，这些人不需要奖赏，我们这里没有什么东西可以给他们，他们一生爱书。”

艾米莉似乎能撕掉那些贴在人身上供他人辨认的标签，为这些无法辨识的透明人物注入强烈的生命力，让他们超越了现实。她有这样独特的力量。她可以把生命从现实中释放出来，寥寥几笔就可让我们从人物的面孔看到其内心世界。而谈到荒野，我们就能听到呼啸，听到雷鸣。

尽管这一回他下了决心要循规蹈矩，可他说了上句，知道下句要说什么吗？……意念又是那样次序凌乱、突如其来、任意跑题，与其说是从文学出发，不如说是从生活出发。

看起来，我们都想寻求一种平民式的朴素。在高楼上自己的房间里，墙壁粉刷一新，书橱宽宽大大，自然乐在其中；可是，在楼下的庭院里，有一个掘土的汉子，这天早晨刚刚埋葬了他的父亲——他，以及他这样的人，过的才是真正的生活，说的才是真正的语言。

我们必须和人性保持密切联系，“要生活在活人当中”。做人既不可怪癖，也不可一味高雅，以免脱离自己的同伴。随和的人是有福的，他们能跟街坊邻居轻轻松松聊一聊自己的娱乐、自己的楼房、自己如何与人吵架，还能认认真真、高高兴兴听木匠和园丁谈话。与人交流思想至关重要，社交、友谊乃是一大乐事；读书，不是为求知或者谋生，而是为了把交流扩大到不同的时代、不同的地域。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，