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我们无法不得出这个结论：完全科技化的无生命世界，只不过是死亡与腐烂世界的另一个形式。这个事实是大部分人都没有意识到的，但用弗洛伊德的一句话说，被压抑的往往会回头再出现。

变的不是爱，而是受伤的自恋心理。

所以，战事并非是活的力量对死的物质的行动，而经常是活的力量与活的力量之间的冲突。如果一方完全忍让，战争将成为不可能之事。因此吾人对于军事行动的最终目标的论述，对作战的双方来说都是同样适用的。这是，就又产生了相互作用。只要我们还未大块敌人，就不能不时时怀着恐惧，说不定敌人会打跨我们。为此，我们就一直不能摆脱不安的心境。我使敌人分期，同样，敌人也使我分期。这就是第二个相互作用，它又产生出第二个无限性。

我们会发现肛门阶段有两个显然不同的层面；其一，是控制驱使力（控制欲），其二，是破坏驱使力（破坏欲）；我已经试着说明过，这两个层面却是虐待症与恋尸症。

构成人类第二天性的非官能驱力，往往和官能驱力混淆。譬如，主观上感觉到性欲（包括相应的生理表现）往往不是来自性的热情，而是源于自恋、施虐症和受虐症、对权利的渴望，甚至源于焦虑、估计和倦怠。这已经是精神分析学一再证明的事实。

这样一来，也可能会认为，文明民族的战争不过是政府与政府之间一种理性行为，同敌对的激烈仇恨感越来越变得远而无力。因之，出现这样一个时代，所谓战斗只不过是计算双兵力的对比。，或者说只是对相互行为进行代数演算而已。这种论断，如何和真理背道而驰，是极显然的了。

这种理论已经抬头了，但这些年几次战争的经验，已充分说明其错误。既然战争是暴力行为，它就必然与感情密切相关。加入在开始时，它不是由感情出发的，那么，在结局中也会或多或少带有感情。它在多大程度的程度上，归之于感情，着不决定于文明程度，而决定于敌对利害关系的重要程度，及其继续存在的时间。

人类文化的发达同远古相比取得了令人无法想象的地步。在这一进步过程中，在我们制造最好的东西的同时，也制作了引进了我们烦恼的东西。

事之罕有者，如受丈人夸奖的女婿。又如受婆婆疼爱的媳妇。易于拔毛的银制小箝子。不讲主人坏话的侍从。没有一丝儿脾气缺陷，而且容貌好，性情佳，风度又出众，与世人交往，都无一点瑕疵之人。同侍奉在一处，彼此面对面时挺小心客气的，但终究不至于完全不教人看见本性的吧。抄写物语，或歌集之际，不会把墨汁玷污了原书。好的书册，总是小心翼翼地书写，可又难免还是会弄脏了它。无论是男人、女人，或法师，信誓旦旦，而果能真情不渝者，可谓绝无仅有。