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我在这里要提出的主张是，政治思想以不同的复杂水平存在于政治行动的所有层面。它并不必然等同于一些孤立思想家的融贯思考，这种思考被认为具有内在价值并且对政治生活有重大影响。探讨关于政治价值和目标的阐述也同样是有益的，因为他们与政治体系的运作直接相关而他们自己就是从这体系中产生的，并对其中的一些基本问题构成回应。

本在。S。密尔看来，性格对于幸福和进步来说是至关重要的。在他的定义中，“如果一个人的欲望和冲动是属于他自身的，是对其本性（该本性是通过他自身的修养而得到发展和改进）的表达，那么就可以说他有自身的性格”。需要着重指出的是，后来的自由主义理论家并没有从根本上拒绝这个性格观念，而关于性格对社会产生的影响，他们也没有做出任何不同的评价。

最后这一条在自由主义思想中具有核心重要性。人是种社会存在的界定，影响了人们用来观察人的行为现象的视角。“参与”这个前提条件是“与国家休戚与共”的现代对应物。个性根植于共同体，得到关怀的权利也由此产生。

当有人说”如今我们都是社会主义者“的时候，他的意思是说：我们都参与到对立法的积极推动或认可之中，而这只能被解释为我们不自觉地逐渐认可，在资本当中存在社会财产，这份财产被审慎地确保用于公共用途。

新古典自由主义者以一种挑衅的、夸张的、过度竞争的方式挑选出了自由概念，牺牲了自由主义的其他价值。 他们还用狭隘的经济学术语来阐释自由主义对人类理性的理解，而没有把宽容、反思性以及对他人的尊重包括在内。

新型自由主义者通过四个核心观念并且以一种协调且相互关联的方式来设法解决上述问题。首先，必须通过资源再分配来抑制巨大的财富不平等，这样会为所有人创造和提供机会。其次，人与人之间的相互依赖这个不可避免的事实，必然会导致一种基于相互援助的共同体精神的出现。

当做坏事像下雨像一个人把一封要函送到下班后的接待处：接待处已关门了。像一个人试图警告市洪水就快来临，但讲另一种语言。他们不明白他。像一个乞丐第五次敲一扇门，前四次都有人他一点东西：第五次他肚子饿像一个人伤口血流如注，等待医生：伤口继绩血流如注我们也是这样，前来报告有人对我们做了坏事。最初报告我们的朋友被屠杀时，有人惊呼。然后是一百个人被屠杀。但是当一千个人被屠杀并且屠杀不会停止时，沉默便扩散开来。当坏事像