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彼汾之曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。

埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。

五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。

声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。

斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旂。

柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。

昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。

櫂歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。

自从天子向秦关，玉辇金车不复还。

君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祀。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。