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如果一个记号是无用的，它也就是无指谓的。这就是奥卡姆准则的要旨。

记号法的不规范往往是哲学错误的先兆，而完善的记号法则会成为思想的替代物。不过，虽然也许是记号法首先向维特根斯坦先生提示了，逻辑只局限于世界内部的事物以对立于作为整体的世界……我们的世界对于某个能从上面来俯视它的超越的存在者来说，也许是有界限的人，但是对于我们来说，不管它怎样有限，它却不可能有边界，因为没有什么东西在它之外。……

这本书也许只有那些自己本身已经一度思考过这本书中表达的思想或至少类似这思想的人才会理解。一一因因此它不是一本教科书。如果它使读懂了它的人觉得满意，它的目的也就达到了。

要理解所有这些东西你或许得做出一些努力，但是请不要因此而被吓倒。

因此，这本书旨在划出思维的界限，或者更准确地说，——不是划出思维的界限，而是划出思想的表达的界限：因为为了划出思维的界限，我们必须能够思维这个界限的两边(因此，我们必须能够思维不能够思维的东西)。因此，这个界限只能在语言之中划出来，而位于该界限的另一边的东西直接就是胡话。

请原谅我愚蠢的举动，因为它不是一种肤浅的愚蠢之举，而是我所能做出的最深刻的愚蠢之举。

我们的世界对于某个能从上面来俯视它的超越的存在者来说，也许是有界限的人，但是对于我们来说，不管它怎样有限，它却不可能有边界，因为没有什么东西在它之外。

12为了能够表述逻辑形式，我们必须能把自己和命题一起置身于逻辑之外，也就是世界之外。5. 6我语言的界限就是我世界的界限。5. 61世界的界限也是逻辑的界限。5. 621世界和人生是一回事 。

刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。