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你讨厌一个人身上的某个特质，往往是你不允许自己拥有那个特质的自由——比如松弛、自私、或者平庸。

提出离职后被加薪挽留，这通常不是价值被重新发现，而是公司暂时还没找到比你更便宜的替代方案。

当你纠结于一个人是好是坏时，不妨换个问法：他让我感到更有力量，还是更虚脱？直觉比道德评判更清楚关系的内耗值。

你拖延去做的不是那件事，而是启动那件事时胸口那股说不清的抵触感，一旦动手90秒，抵触感就会像薄雾一样散开。

你在亲密关系里最不能忍的对方的某个小习惯，只要想象一下“这辈子再也见不到他做这件事了”，那个习惯突然会变得有点可爱。

你向别人解释一个问题时越说越绕，说明连你自己都没想清楚；真正的理解是能用比喻让没学过的人听懂。

贫穷会窄化一个人的视野，但突然暴富如果认知没跟上，窄化得更快——钱会迅速抹平物理世界的障碍，让人误以为自己什么都懂。

听一个人反复强调“我这人不在意钱”，通常意味着在别的地方他需要你补偿更多，比如过度的感激、绝对的忠诚、或毫无异议的顺从。

你最擅长批评别人的那个点，往往也是你自己最需要原谅自己的地方——批评是把自己身上的刺拔下来，扎进别人身上。

当你对一个人说“你变了”的时候，真实的潜台词往往是“你没有按照我期待的方式继续为我所用”。

自媒体时代，要有被人看见的能力！

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。