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随着年龄的增长，现实变得多种多样。

饭沼少年身上缺少清显的那种俊秀，却有着清显所不具备的阳刚之美。虽说仅靠表面的一些观察还远不能了解更多的东西，但本多还是看出，饭沼没有清显的那股傲气，倒是有一种清显所缺乏的朴素和刚毅。这两人如同光和影似的迥然不同，却又相辅相成。这种特性，使他们成为青春的化身，在这一点上，他们又是相同的。

他们都是法院统治下的人，是一群只要稍有差错，就随时可能成为被告的人，也是唯一一种具有现实性的人。他们要打喷嚏，要发笑，要晃荡自己的生殖器......只要他们毫无例外地都是这样的人，这个世界上也就不可能存在他们所畏惧的神秘，即便在他们中间隐藏着一个清显转生的人物。

勋默默地眺望着眼前的景色。隆起粗壮树根的大榉树，它伸出细细的枯枝，使夜空龟裂成许多小块，星辰在每个树梢枝头闪烁。断崖边长着两三株柿子树，稀疏的残叶构成一幅黑色的剪影。山谷对面一点点搞上去的人家檐头，街灯恍若雾气一般飘忽不定。从这个小山上看过去，那里还有不少灯影，可这些灯光却丝毫引发不起热闹的感觉，倒像是潜在水底的砾石。

吃着寿司的当儿，勋在忖度着如何对付这个佐和。但是，咀嚼妨碍了他的思考。不仅如此，吃寿司时的一段沉默，对自己也是解救。还剩三周时间了，赴死之前，还能有几次像吃寿司这样，享受自甘堕落的快乐呢？勋想起神风连的槽崎盾雄切腹前大吃大喝的故事，他抬眼看看周围，大伙儿也都在默默地吃寿司。

野口兼资只是在表面上模仿年轻美貌女子的声音，身上并没有任何地方可以让人联想起女子的色香。他的声音像长满红色铁锈的铁块在相互蹭擦，而且还时断时续，把诗文中原本很优美的意境弄得支离破碎。然而本多在听的过程中，却生发出一种心境，觉得从中飘溢出难以言语的娇娆暗雾，宛若在荒废了的宫殿的一角，那螺钿器皿正承受着月亮的清辉。又像是透过一种生理上荒废了的御帘，反而清晰地窥视到了那剥落下来的优雅的碎片。

本多对于剑道一无所知，可就连他也看得出少年饭沼所摆架势的端正。无论动作多么剧烈，在每一个瞬间，他的形体都宛如粘帖在空间里的藏青色纸型，纹丝不乱。少年的身体决不会跌入空气的泥土中而失去平衡。因此，唯独他周围的空气看上去不是热乎乎的黏腻的泥土，而像是清澈自如的水。

他的这种无牵无挂的开朗性格，像是在冬日阳光照射下的泛在拉窗上的光亮，那是用陈旧的上好木料制成的格棂那样的、丝毫没有变形的骨架之间的拉窗上的光亮，而在那拉窗外面，还有着几处残雪。

槙子仿佛在夜里钓起一尾白鱼似的，猛地扬起她雪白的手腕把手提包亮给勋看。袖口露出了小巧的手腕，那优美而纤细的关节，令人觉得依稀沉淀了暮夏的倦意。

少年眉目清秀，面色略微发黑，紧紧抿合着的双唇形成一条直线，像是横地里含着刀刃一般。从少年的脸上确实可以看到饭沼的影子，只是饭沼的那些混浊、忧郁的线条被逐一重新雕琢，明快地加上了轻松和敏锐。“这是一张对人生还很幼稚的脸，”本多想道，“这张脸这时还无法相信刚刚飘落的白雪，不久后就要融化，就要遭受污染。”

人们对于共同的回忆往往能热烈地谈上一个小时，但这不是普通的聊天，而是因原来仅属于自己的怀旧之情找到了可以分享的对象，从而开始的一种憧憬已久的独白。各自独白一番后，突然觉得彼此好像各在断崖一岸，早已无话可谈。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。