这个世界,治人者是凡人,被人治者亦为凡人。凡人治凡人,犹如于大海之内无舟楫而欲救溺水者。惟有祈祷皆浮宝,亦即救助溺水者之舟楫也。
奔马经典语录
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随着年龄的增长,现实变得多种多样。
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对他来说,可以接受的神秘,必须是无比明亮的。如果有一种至为明晰的神秘,他会主动相信的。当神秘只是例外的奇迹、停留于一种现象的时候,等于依然隐没在薄明之中。
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我只是认为,在学习历史时,不能只着眼于某一时代的某一局部,而是要仔细研究那个时代诸多相互矛盾的复杂因素,通过对局部的研究来把握全局,对赋子局部以特殊性的各种因素细加琢磨,并把它置于均衡、整体的观察之中。我认为,这才是学习历史的意义之所在。因为不论在哪个时代,当代的事物映入到个人眼睛里的范围都是有限的,因而把握它的全貌也是非常困难的。
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只有这种幸福,这种把那些不明缘由的淡淡悲哀当作薄荷一样含放在口里的幸福,才是真正的、永恒的幸福。
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大学已经忘记,它们对大学生的成长所承担的更大的教育责任是帮助他们寻找自我,帮助他们找到自己的使命。事实上,大学已经不能够证明自己的教育到底提供了什么本质。
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大学(school)的古希腊文原意是“度过闲暇的地方”,但绝不意味着空洞、空虚、无所事事,恰恰相反,对古希腊人来说,能够“占用闲暇时间”的一定是某类特定的事情,这就是言谈,尤其是指学术性的讨论、辩论和演讲,而school的本质就是自由——思想自由与言论自由。
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大学还是开,学校、图书馆、博物馆,将是精神的墓园,扫墓的人越来越少。
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大学毕业就是24岁,很多家庭要求25前要结婚,尤其是女孩子。我们的婚姻不幸率一直很高,就是因为我们的所谓的教育,6年小学,4年大学,刑满释放的时候就已经过了大好的青春,然后有很着急结婚,婚姻美满才怪,事业有成才怪。
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单是禁止,还不是根本的办法,于是今年有五个左翼作家失了踪,经家族去探听,知道是在警备司令部,然而不能相见,半月以后,再去问时,却道已经“解放”——这是“死刑”的嘲弄的名称——了,而上海的一切中文和西文的报章上绝无记载。……。单单的杀人究竟不是文艺,他们也因此自己宣告了一无所有。
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单个的形体被卷入到大的范围中,以至产生了一种全面运动的印象。假如存在真正的运动,那就更好,但这并不是必需的。可能是错综复杂的形式,以其错综复杂的性质产生了入画的效果,或者产生了特殊的面貌和照明;在事物的固体的、静态的形体上面,产生运动的因素总是在起作用,这种因素并不存在于对象中,这也表明,整体只作为一幅适合于眼睛的图画而存在,即便在想象的意义上也不能用手抓住它。
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旦:妾有一言相恳,望郎恕罪。生笑介:贤卿有话,但说无妨。旦:妾千金之躯,一旦赋予郎矣,勿负奴心。每夜得共枕席,平生之愿足矣。生笑介:贤卿有心恋于小生,小生岂敢忘于贤卿乎?
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单是用义子监视,还怕诸将靠不住,另一个办法是留将士的家眷做抵押。
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旦贝佐斯表示愿意放低身段,利益优先,能做的事情就有很多了。例如,贝佐斯在几年前曾收到佛罗里达州一位客户的电子邮件,他描述了自己在Amazon.com上购买自拍杆的经历。那里有数百种商品选择,这位客户根本不知道该买哪一种。然后他去了当地的一家商店,从销售人员那里得到了建议。客户写道:“为什么亚马逊不能提供这样的推荐?”线下的优势之一,提供顾问服务。
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单只是聚集了传统形态要素的建筑物,不可能表现出与过去的连接,以及对未来的展望。传承并不能借助有形物体本身,而是要倚靠和追求其中表现的美感意识。
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单就无为而论本无所谓对错。强者对弱者的无为可以理解为宽容,弱者对强者的无为就沦于苟且。权力对权利的无为意味着自由,而权利对权力的无为则意味着奴役。道家恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔”学说,这就把无为等同于苟且了。
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但从一开始,交易者就应牢记,这些股票是高风险、高收的投机品种。以下是几条告诚:第1条:違慎的投机者不会向此类企业投入太多钱。一般只投最多5%~10%的资金。第2条:切莫太早卖空这些股票。要等明确的高点出现后再卖空,以防股价再次暴涨。第3条:情绪化地交易郁金香、互联网股或其他任何东西,都可能导致巨亏。要在技术图表上发现并把握关键反转日。
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担心读了《金瓶梅》会变堕落、邪恶的人或许真的是多虑了。现实生活中本身能给我们的教导,实在远比书本多太多了。过去那些有名的大奸大恶,哪一个不是读圣贤书出身的呢?因此让人变坏的绝对不是想《金瓶梅》这么一本坚持真实、颠覆虚伪的书。就像蒋勋在《孤独六讲》里提到的:对人性的无知才是使人变坏的肇因,因此他不懂得悲悯。