张军 浊恶世间,就是菩萨也需有镇恶得威仪,这同样也是一种慈悲。在这威仪之上最顶端得佛首,既不竖眉瞋目,也不慈悲微笑,只是无悲无喜得平静面目,连眉间洞察万物得第三目都收去不见。这大约就是超脱吧。-287页 那多 《人间我来过》
张军 格雷厄姆也不相信吸烟与癌症之间的联系。这位伟大的肺外科医生每周要为几十例肺癌患者动手术,他本人就烟不离口。但是,他同意帮助温德尔做研究,部分原因是为了能最终推翻这个联系,一劳永逸地解决这个问题。 悉达多·穆克吉 《癌症传》
张军 刻板行为”是指,动物无明显目的、不变地、重复地进行简单的行为,可能是动物为了克服不良环境的压力而采取的一种抗紧迫措施。尤其是在单调、受限的圈养环境当中,刻板行为更容易出现,这其中以熊科动物的表现最为明显。
张军 好处:宣泄、互惠、自我澄清、自我确认(寻求对自己行为和信念的确认)、关系的建立和维持、社会控制(增加对他人的控制,有时也会增加你对情境的控制)风险:拒绝、负面印象、降低关系满意感、丧失影响力(一旦你承认了一个私密的弱点,你就不可能像以前一样控制别人看待你的方式了)、伤害别人(真是的坦露可能伤及他人,领对方伤心沮丧) 罗纳德·B·阿德勒 《沟通的艺术》
张军 单个的形体被卷入到大的范围中,以至产生了一种全面运动的印象。假如存在真正的运动,那就更好,但这并不是必需的。可能是错综复杂的形式,以其错综复杂的性质产生了入画的效果,或者产生了特殊的面貌和照明;在事物的固体的、静态的形体上面,产生运动的因素总是在起作用,这种因素并不存在于对象中,这也表明,整体只作为一幅适合于眼睛的图画而存在,即便在想象的意义上也不能用手抓住它。 海因里希.沃尔夫林 《美术史的基本概念》
张军 暴君的臣民,只愿暴政暴在他人的头上,他却看着高兴,拿“残酷”做娱乐,拿“他人的苦”做赏玩,做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲,供给暴君治下的臣民的渴血的欲望,但谁也不明白。死的说“阿呀”,活的高兴着。 鲁迅 《热风》
张军 勞倫斯承認自己被『成名的渴望』所糾纏,『而且害怕自己想要成名的想法被人發現』。他一切的追求『完全是為了自己』。這位騎士精神與正義的信仰者,同時也是蛇蠍般的陰謀家與自我造神者,新聞記者洛威爾.湯瑪斯稱勞倫斯是『善於引人註目的天才』。說是虛榮也好,被虐待狂也好——『我喜歡事情在我的支配下,然後抓著我的快樂與冒險急轉直下。在墜落中,似乎還能得到一點確定感。』 西蒙·蒙蒂菲奥里 《耶路撒冷三千年》
张军 因为疯癫是受难的一种形式,在某种意义上是临终前的最后形式,所以它现在对于那些正承受它的人来说,就将成为一个受尊敬和同情的对象。尊敬疯癫并不是要把它解释成不由自主的、不可避免的突发疾病,而是承认这个人类真相的最低界限。这个界限不是偶然的,而是根本性的。正如死亡是人类生命在时间领域的界限,疯癫是人类生命在兽性领域的界限。 米歇尔・福柯 《疯癫与文明》
张军 从阿尔布开克涉足果阿岛(Goa)开始,他就将其视为葡萄牙的永久产业。他的一举一动也都是遵循这个精神的。他以严格的纪律约束部下,不准掳掠,不准向人民施加暴力、抢劫或强奸,因为这些人民如今是曼努埃尔一世的子民。 罗杰·克劳利 《征服者》