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南有悬樋，以承清水；近有林，以拾薪材，无不怡然自得。山故名音羽，落叶埋径，茂林深谷，西向晴空，如观东方净土。春观藤花，恰似天上紫云。夏闻郭公，死时引吾往生。秋听秋蝉，道尽世间悲苦。冬眺白雪，积后消逝，如我心罪障。——《方丈记》

艺术的起源，其实就是想尝试追诉人类的精神史。所谓艺术，其实也是技术。为了能将人的肉眼所不可见的精神物质化地加以表现，在人类意识文化的开发的过程中，各种艺术形式之间既紧密联系又互相分化。

语言是无力，只有行动才能体现意义。我想起了三岛曲纪之死。“丰饶之海中，并没有海水”。丰饶的月球表面上的海中有的只是无数落石陨落的痕迹，那些叫做“陨石”的落石的痕迹。

当同甘共苦、一起生活的至亲从世上消失，心中会留下强烈的空虚感。所以人类埋葬死者，并为死者立下墓碑作为标记，每次看到标记时，对往生者的记忆便会苏醒，对于他此刻已不在的‘现在’，和他仍活在世上的时光，这两者的差别，人类不知为何就是能有意识地去理解。时间的意识和记忆连接起来，人类也因此知晓因果。现在的人类将爱情化作岁时节令在经营，那样的爱，注定存有期限。

中泽：对。总而言之，即便到了现在，在我们的心里面，那种不可见的空间性的东西还在心里不断地扩大、产生，这是现实世界中所没有的价值。在我们拥有了创造价值的能力的那一瞬间，宗教与艺术便产生了。用这个定义来说的话，为了将不可见的精神物质化的技艺，就是艺术与宗教，这二者其实是一样的。宗教所做的也是同样的事情杉本：宗教与艺术，本来同样都是被当成技术的技艺。而科学，原本也就是技术。

所谓的摄影装置，是由一对阴阳机械所构成的塑造形体的装置。在活生生的人脸上直接铸模，再从铸模制作出一模一样的面具，但是要达到完全相同的境界还有一点距离。随着时间流逝，面具渐渐背叛活生生的面孔，因为面具不会变老，但脸却会像美少年格雷的画像般逐渐老朽，在死亡之后只有面具残留下来。

这首诗歌经过世代传颂，以灵动秀丽的假名墨迹展现诗歌之形，而将这墨迹包装，像绘画一样地加以装裱之后，春雪覆盖下原野便浮现在我的眼前。消逝了的古代风景就这样变成了一幅卷轴，委身于绵延不断的时间，流向茫茫的远方。

我所展示的是我想让这个社会看到的那张脸。我装腔作势，刻意地扮演一种粗鄙的形象。即便我改变自己的态度，脱掉假面具让人看，人们看到的还是另一张面具。这样的花招用多了，就连自己都分不清自己，连自己也都会被自己欺骗。在这样那样的过程中，连自己看到自己所扮演的那个自己的时候都会目瞪口呆。

这样说吧，我想要窥视这世界不应存在、比无限还要遥远好几倍的场所，却被模糊给吞噬了。建筑师可以抵抗现实到何种程度，就能证明自己是何等一流的建筑师。

因此我告诫自己，不管到了什么地位，人都是一种不知道什么时候就会让自己出丑的动物。