终点乘客 从外表上看,张安达和平人没什么两样,甚至比平常人更随和,更温良恭俭让,遇到什么事儿他的态度永远是“依着您”。寿康宮短短的几年工夫,把一个静海的乡下小子圆了,磨得寻不出一点儿棱角来了。 叶广芩 《状元媒》
终点乘客 对穷人的同情,关键在于一个同字,当双方相同的物种基础不存在时,同情也就不存在了。这是人类的第二次进化,第一次与猿分开来,靠的是自然选择;这一次与穷人分开来,靠的是另一条同样神圣的法则:私有财产不可侵犯。 刘慈欣 《赡养人类》
终点乘客 世俗既无悲观,亦无乐观,它其实是无观的自在。喜它恼它都是因为我们有个“观”。以为它要完了它又元气回复,以为它万般景象,它又恹恹的,令人忧喜参半,哭笑不得。世俗总是超出“观”,令“观”观之有物,于是“观”也才得以为观。我讲来讲去,无非也是一种“观”罢了。 阿城 《闲话闲说》
终点乘客 他想,当传说中的弗雷曼人的先知和救世主还只是一个梦想时,一切是多么简单啊。找到我们的救世主之后,对先知的渴望弥漫到整个宇宙,每个被征服的民族都在渴望着自己的救世主。 弗兰克·赫伯特 《沙丘3》
终点乘客 然而刑罚专家却勃然大怒。他向陌生人声明,他并不是遗漏,而是耻于提起这个刑罚。因为这个刑罚被糟踏了,他告诉陌生人那些庸俗的自杀者是如何糟蹋这个刑罚的。他向陌生人吼道:“他们配用这个刑罚吗?” 余华 《鲜血梅花》
终点乘客 表观遗传学(epigenetics),它解释了我们的环境会如何影响我们的遗传框架,从而塑造了我们在各个不同领域的表现:从智力到健康和疾病,以及最终影响我们的寿命。 菲利普·津巴多罗伯特·约翰逊薇薇安·麦卡恩著 《津巴多普通心理学》
终点乘客 当同甘共苦、一起生活的至亲从世上消失,心中会留下强烈的空虚感。所以人类埋葬死者,并为死者立下墓碑作为标记,每次看到标记时,对往生者的记忆便会苏醒,对于他此刻已不在的‘现在’,和他仍活在世上的时光,这两者的差别,人类不知为何就是能有意识地去理解。时间的意识和记忆连接起来,人类也因此知晓因果。现在的人类将爱情化作岁时节令在经营,那样的爱,注定存有期限。 杉本博司 《直到长出青苔》
终点乘客 李广平生对匈奴作战多次,未立大功反而数次覆军败绩,其实原因正在于此:他太重视发挥自己骑射的特长,而没有想到,多数汉军将士并没有他或者匈奴骑士们这种骑射天性,他们更需要一位能够带领他们找到敌人弱点的统帅。 李硕 《南北战争三百年》
终点乘客 一个人生活在什么样的世界中,首先是由他对世界的理解决定的,世界由于不同的头脑和精神而呈现出不同的面貌。所以,一个人的世界是浅薄无聊的,还是丰富多彩、充满意义和趣味的,都是由他的头脑所决定的。 《人生的智慧》
终点乘客 关羽因为他的不幸屈死以及他与水的缘分,被人们赋予了水神的性质(在中国像屈原、伍子胥等屈死的英雄常被人们敬作水神),这点又恰巧与关羽故乡解池的水神信仰结合在一起,通过山西商人传遍全国,在这个过程中又逐渐具有商业神的性质。 金文京 《三国志的世界》