在基层派出所里轮转了这么些日子,他早已经明白,每个人都有着自己的苦难,光鲜者有自己的卑微处,卑微者也会有自己的坚持与光彩。
人间我来过经典语录
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警察这条路是不好走的,见得太多了,有时候会觉得没有什么路,一脚一脚都是泥,迈不动腿,有时候呢又会觉得路太多,容易走偏。
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人们可以很轻松地谴责恶,越是负面,自己反而越可以站在光明的地方批判,并不会有心理负担,但要是进了善恶模糊的泥淖区,心情就会复杂得多,即便把罪犯绳之以法,也不是惯常痛快淋漓的感觉。
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万叶集十一卷·一五一三首:雷哨响,云遮天;愿雨淋漓降,不欲放君还
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他总是坐在孟加拉虎的围栏前喝一罐啤酒(因为孟加拉虎总是对台风气急败坏),在大猩猩那里喝第二罐啤酒。大猩猩几乎对台风无动于衷,总是以悲天悯人的神情看着他以半人鱼的姿势坐在水泥地上喝啤酒的情景。“感觉上就好像两人碰巧同坐一台出了故障的电梯”
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在饥荒的情况下,食物拥有权被拒绝(有时是人为原因),获取食物的途径被切换:外部救助物资不能到达饥荒民众手中。政治冲突把一部分人置于无力启动任何应对行动也无法得到任何帮助的境地。总而言之:“在营养不良的情况下,穷人得不到食物;在饥荒的情况下,援助机构无法接近灾民。”
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这些作家年轻时在杂志上找不到充足的科幻作品来满足他们对未来的幻想和渴望,他们在公共图书馆排满书架的昏暗走廊里寻找任何类似于科幻小说的读物,从中挖掘出儒勒・凡尔纳、H·菜德・哈格德、阿瑟柯南・道尔爵士和H·G·威尔斯的古老作品,特别是威尔斯创作的小说。书中的那些想法塑造了这些作家。
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整个景象都如同是支在万丈深渊之前一块平坦的空地上的硬纸板,上面画着平平的没有景深的风景。
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站在更高的角度来观察企业运营,可以发现几乎所有领域都奉行“杜绝无能者”的少数精英主义,各种各样的管理名词层出不穷,比如减负战争等,总之一切目标都是要驱除那些“掉链子的无效者”,逼迫员工不仅要长期加班,还必须不断提高单位时间内的生产效益。感想:近四十年后,中国一线城市也进入了这样的状态。内卷一词频繁出现在大众视野,996、福报、硬核奋斗模式、创业精神、大小周和超级大小周等等词语深深印刻在打工人心里。
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在一个判断里面一定的诸表象可能是从经验得来的(因此也是审美的),但是因此而下的那个判断若在判断时只是连系于客体,那么这个判断就是逻辑方面的了。恰恰相反,如果这些一定的表象尽管是属于纯理性的,而在一个判断里却只是连系于主体(它的情感),那么它们就因此在任何时候都是审美的了。
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只有陶醉于生命的时候才能够活下去,而头脑一清醒,就不能不看到,这一切都是幻觉,而且是荒唐的幻觉!
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真基督徒的确是谦卑的,而非自夸的。假基督徒感觉不到永生的严肃性,也不晓得永生要建立在正确根基上的重要性。相反的,真信徒则是谦卑和谨慎的,因为他感到要站立在神——这位至圣的审判者——面前,是一件极其重大之事,但虚假的确信对这点毫无察觉。
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最后所有土地都归国家所有,再由国家出租给老百姓,这样贫富差距也会缩小。
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只有停留在沉思之中,才能进入悠长、从容的状态。持久的形式和状态消除了一切过动症状。保罗・塞尚(PaulCezanne)是沉思专注方面的大师,他曾表示能够观看到事物的芬芳。将气味转化为视觉印象,这需要一种深度注意力。
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有一个人,我和他萍水相逢,什么关系也没有,在他心里,我只是个说过一两句话的陌生人。可我还是想再多看他一眼。
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语言在根本上构成了我们对世界之体验的这种认识,经常被成为哲学的语言学转向。其核心思想是,语言构成了我们思想和体验的必然限制:我们只能体验语言使我们可以理解的那些事物。
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乍见阳一郎的母亲,里沙子就知道她是个什么样的人,活泼开朗、善于交际又不拘小节,是那种非常符合 “阿姨” 这个称呼的人。
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长达一个多钟头的讲演激起了人们心头新的恐惧,令人觉得那红字的颜色仿佛来自地狱深渊的熊熊烈火。
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政治现代化最关键的方面可以大致归纳为以下三个内容。第一,政治现代化涉及权威合理化,……秩序井然的社会必须有一个明确的来源于人的最高权威,对现存法律的服从优先于履行其他任何责任。……第二,政治现代化包括划分新的政治职能并创制专业化的结构来执行这些职能。……第三,政治现代化意味着增加社会上所有的集团参政的程度。……因此,权威的合理化、结构的离异化及大众参政化就构成了现代政体和传统政体的分水岭。