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同样是尊母，摩梭文化却呈现非常独特的性别论述，其中妇女的情欲空间与性别主体意识异常鲜明，根本没有“母亲与女人”、“好坏女人”的二元对立。

每个文化的世界观都可以在其语言结构与习惯里看出端倪，女性中心但绝不打压男人的摩梭独特母系思维，就在其语言结构与体制里表露无遗。

传统的摩梭家屋只有祖母（们）、母亲（们）、舅舅（们），没有父系成员，女人的身份不是妻子或媳妇，而是母亲或姐妹，男人的身份不是父亲或丈夫，而是（侄）儿与兄弟。整个家屋的核心，便是母亲与（侄）儿女的纵线关系，以及姐妹兄弟的横线关系。

摩梭的生死论述，呈现“女本男末”的性别结构：出生完全是男人难越雷池的女人事，死亡却是女人必须靠边站的男儿事。

摩梭文化，能妥善处理这六大社会问题：1.老人不受尊重、被遗弃以至现代人面对衰老与独孤之焦虑；2.两性在社会地位与感情空间之尊卑上下权力不均；3.现代人在性魅力上的沉重压力以至在亲密关系里的占有、妒忌与矛盾；4.性骚扰等性犯罪等犯罪行为；5.现代社会人际疏离、自我执著以至心灵空虚匮乏；6.婆媳、妯娌、亲子、兄弟姐妹之间的家庭烦恼与矛盾。

衣度（家屋）是摩梭最基本的社会单位，指同一母系亲族成员居住的四合院式房屋，包括母屋、经堂（galaze)、楞房（nizaze)及畜厩（zazema)。

母屋与家屋的门框已经极具特色，它的顶部相当低，门槛却又特别高，令人不可能大摇大摆横冲直撞，必须低头鞠躬，才能进入母屋，充分体现摩梭文化对母屋的尊崇。

摩梭人叫“母亲”作“阿咪” 。最富文化特色的是，所有中年妇女，不管未婚或者已婚，曾否生育或者是独身，一律称作阿咪。

日本“幽谷”的悲剧现在已经拉开了序幕。秘密的中层军官派系可以控制日本的内政和外交，他们采用的方式是在国内外进行恐吓、暗杀和暴力挑衅。他们往往先斩后奏，制造事端之后再威胁上级默许他们造成的后果。日语中有个专门的词描述这一行为，叫作“下克上”，即下级制伏上级，这个词在日本历史上有很重要的意义。