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过去的几十年中，又出现了一个全新的现象——时间领域的全面坍塌或内爆。它将时间幻化成实时平面屏幕上散乱的碎片。当下人们的生活中充满了快捷旅行、即时全球通讯和流动的无形资产，这使得世界共时性成了一个合乎时宜的话题。

当代建筑设计似乎经常摒弃时间的体验性要素，也就是说，我们看不到渐进的时间连续体和时间的绵延，而更看重时间的即时性和爆发性所带来的冲击力。由于速度与时间的步伐不断加快，我们似乎正在失去记忆的能力。

法国哲学家让·保罗·萨特曾经指出破坏、挫败和衰退的情感力量：“当工具摔坏而没法用了，当计划泡汤而心血白费了，世界似乎带着一种幼稚和可怕的无经验感出现在人们面前，没有支持，没有出路。它有一种最大的真实性，因为……挫败恢复了事物各自的现实……挫败本身变为拯救。举例来说，诗意的语言诞生于散文的废墟。”

我们把躯体认识、个人化的记忆和意义投射到这个空间中；这个空间把我们身体的体验延伸到我们的皮肤之外，实体空间与心理空间便相互融合。依照现象学的理解，空间与心灵----借用莫里斯·梅洛·庞蒂的一个概念----“双重交叉式地”合并、混杂或缠结在一起。

建筑不再是视觉注意力的聚焦对象，而是一种“非刻意的、靠习惯来完成的触知性获取（tactileappropriation）”，即通过使用、位移和触摸等对熟悉场所的触觉性栖居而为我们所感知。

我把形式的美交付他人，而我自己致力于对物质材料本质之美的定义。它们还有诸多美好尚待发掘，包括所有那些凝聚在事物内部的情感空间。---加斯东·巴什拉

我们称作开始的，往往就是结束。而结束就意味着一个新的开始……我们不应停止探索。我们一切探索的尽头，都是为了抵达我们的出发点并重新认识这个地方。

从心理角度而言，我们无法生活在一个没有场所感的空间里；同样，我们也无法存在于一个没有时间感的情境之中。

建筑的真正目的不是创造出经过美化的对象或空间，而是为我们体验和理解这个世界（并最终理解我们自己）提供框架、视野和场景。

西方世界便沿袭了这样一个古代传统，即把算数（对数学的研究）、几何（对空间关系的研究）、天文（对天体运行的研究）和音乐（对耳朵所捕捉到的运动的研究）视为数学研究的“四艺”，而绘画、雕塑和建筑则被看作手工行业。为了将后三者从手工技术的层次提升到数学艺术的层次，必须为它们提供坚实的理论基础，也就是数学基础---这是可以在音乐理论中找到的东西。

当做坏事像下雨像一个人把一封要函送到下班后的接待处：接待处已关门了。像一个人试图警告市洪水就快来临，但讲另一种语言。他们不明白他。像一个乞丐第五次敲一扇门，前四次都有人他一点东西：第五次他肚子饿像一个人伤口血流如注，等待医生：伤口继绩血流如注我们也是这样，前来报告有人对我们做了坏事。最初报告我们的朋友被屠杀时，有人惊呼。然后是一百个人被屠杀。但是当一千个人被屠杀并且屠杀不会停止时，沉默便扩散开来。当坏事像