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今求子之言，盖将解惑于里人。

然则若余之于生，将何言哉？

自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。

既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。

此余所以困于今而不自知也。

赵郡苏轼，余之同年友也。

知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？

世之迂阔，孰有甚于予乎？

谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。

巫术仪典的直接理性化使中国没有出现科学与宗教分途，从而各自独立发展；它产生的是情理交融，合信仰、情感、直观、理知于一身的实用理性的思维方式和信念形态。