寄份爱情 起初,在对精神疾病的研究成为专门的学科之前,精神失常被认为是一种灵魂疾病,病人需要被关押、流放,或者进行驱邪。犹太教和基督教认为,灵魂不同于肉体,是人的本质,既可以与上帝对话,也可能着。《圣经》中描绘的第一个疯人是扫罗王,上帝的圣灵离弃他后,他受到恶灵的控制,发了疯。2在中世纪的法国,圣女贞德能听到撒旦邪恶的话语,在贞德死后,这种声音又被描述成来自一位先知。可见在那时,对精神失常的定义也是游移不定的。 罗伯特·科尔克 《隐谷路》
寄份爱情 或甚至是些无足轻重的东西,但仍然是属于我自己的一部分阴影,仍然是能供给我本性形成的东西。如果我不能投射出阴影来,我的实体又怎能存在呢?而且,如果我能拥有自己的一部分,那么此一使我完整化的再发现便会抹去我的情结,还我未患神经症以前的本来面目。 卡尔·古斯塔夫·荣格 《寻找灵魂的现代人》
寄份爱情 舌象,可以按五行分,舌尖为心肺,两边为肝胆,中间为脾胃,舌根为肾。如果中间有一个舌裂,就属于脾胃大伤。如果舌裂一直到舌尖部,就是心肺气也伤了。两边有齿痕就是脾湿不化。舌根部苔腻,为肾寒。舌头两边有青紫带瘀斑,是情感重创造成的肝瘀。 曲黎敏 《曲黎敏精讲黄帝内经系列》
寄份爱情 一首诗必须是一个封闭体系,但是,在我看来,体系化的批评会纳入一些死气沉沉甚至错误百出的东西。在对自己的批评文章进行润色是,只要有可能,我就会将它们删减成笔记,因为作为一个读者,我偏爱批评家的笔记本胜于他的论文。 W·H·奥登 《染匠之手》
寄份爱情 所以学佛,第一要学做人,要学常开笑口、大度量的菩萨,就是肚子要大一点,包容万象,什么都是好的,都对;一切法皆是佛法,先学他胸襟大,面孔对任何人都是慈悲笑容,这个就是佛法。 南怀瑾 《金刚经说什么》
寄份爱情 自古追随人主,依附人主,许多人才都能做到竭忠尽智甚至肝脑涂地。只有一道心坎总难逾越,那就是人主把其他的人才看得比自己还重,比自己要高。这道心坎不迈过去,便往往嫉人愤事。 刘和平 《北平无战事》
寄份爱情 无限游戏的参与者开始工作,并不是为了将一段时间用工作来填充,而是为了将一段工作用时间来填满。工作不是无限游戏的参与者打发时间的方式,而是产生各种可能性的方式。工作并不是抵达一个被期望的现在,然后攫取它以对抗一个不可预知的未来,而是走向一个本身具有未来的未来。
寄份爱情 布雷尔指着许多放有新鲜花束的坟,“在这块死者之地,这些是死者,而那些,”他指向墓地中古老的一段,未受照顾而一片荒芜,“那些是真正的逝者。现在没有人会照顾他们的坟墓,因为没有任何活着的人认识他们,他们知道死亡真正的滋味。” 欧文·亚隆 《当尼采哭泣》