知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。

然则若余之于生，将何言哉？

既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。

赵郡苏轼，余之同年友也。

生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。

若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？

遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？

世之迂阔，孰有甚于予乎？

余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？

将行，请予言以为赠。

二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。

今求子之言，盖将解惑于里人。

谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。

今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。

此余所以困于今而不自知也。

自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。

顷之，黎生补江陵府司法参军。

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？

读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。