相关语录

换句话说，比1945年到1952年这个阶段更加重要。这是一个严肃严的转折时期。第一，写作动机变了，有意直接露社会政治题；第二，想象读者变了，主要面对海外读者，而不是上海小市民；第三，生产机制变了，获得美新处的资助，甚至是订合约；第四，题材文风技巧也变了，开始写不熟悉农村生活

回想五四当年，知识分子英姿勃发，热风呐，振臂一呼，启蒙救亡。可是五四到今天一百年，今天在网上，还要呐喊，要讲唤醒社会忧国忧民……拜托，谁在听？谁在意？今天流传最广、最多粉丝、最多刷屏的就是各种流言，就是政治的或者风花雪月的未经证实的消息。今天最大胆的呐也是采用流言的方式。

苏联有个教授申请移民，当局问他，在苏联吃得不好吗？他说无可抱怨。穿得不好吗？他说无可抱怨。你住得不好吗？他说我无可抱怨。那为什么还要离开呢？就是因为我无可（不能）抱怨。当然这是过时的政治笑话（但愿）。

西方人在香港找到了一个伪东方、上海人在香港看到了一个伪西方。这句话应重复一遍，今天依然如此一一西方人在香港看到一个伪东方，中国人在香港看到一个伪西方。

简单说，张爱玲的“好人”就是顺从世俗规范，“真人”就有可能打破世俗规范。其实，人，男人或女人，大部分情况下，都是想做好人，或者说只能做好人，只有依靠了某种特殊的机会，才能做一次或做一下真人。

有次我跟阿城去拜访北岛在香港的寓所，北岛说你们这么多人喜欢张爱玲，张爱玲把人性写得这么恶有什么意义呢？阿城回答说：写尽了人性之恶，再回头，一步光明。

在感情忠诚问题上，《今生今世》里记载的张爱玲好像很潇洒，《小团圆》里虚构的女主角却是非常痛苦。“九莉对自己说：“知已知彼。你如果还要保留他，就必须听他讲，无论听了多么痛苦。”就像当年七巧的忍让，什么是真、什么是假，你知道他是怎么样的人，你要得到他，就得宽容。你明知道是假，你迟一点说穿不好吗？“但是一面微笑听着，心里乱刀砍出来，砍得人影子都没有了。”

在当时的上海，乃至于今天的世界，世俗社会理解、允许、原谅人为钱算计的婚姻，却不理解、不批准、不相信外在条件不相称的爱。为了粮票可以，为爱不行连拥有这种感情的女主角自己也不承认，也不批准。

可是张爱玲说：“我把世界强行分作两半。”“强行”的潜台词就是不应该，就是质疑。换言之，她在1940年代，对于五四主流意识形态，是有怀疑的。主流意识形态假定：新的比旧的好、西方比东方文明、城市比乡村先进。所以，先进、前进、发展、改变等等，这是天然的正能量；没落、停滯、传统、保守，那必然是负面价值，只有沈从文、张等少数人，才有意怀凝挑战这种主流意识形态。

读者当中当然有很多男性朋友，想想我们自己是不是有这样的情况？不知道自己到底要什么，所以要看小说。看小说就是看我们自己，看通俗小说就是看我们自己喜欢的、自己打扮的外表。看产肃小说就是看我们自己不肯承认的、自己都不知道的、自己的内心。

烂。这地方也有一个缺陷：从可可比奇发射的火箭必须先经过巴哈马上空，然后才能进入开阔的大洋。幸运的是，英国政府没有提出抗议。等到多年以后，可可比奇的靶场变成太空海岸（SpaceCoast）的一部分，人们还会发现这里有个非常重要的优点：这座小镇离赤道很近，地球的自转速度能为起飞的火箭增添几分助力；地球自转在赤道上的线速度最快，这意味着从这里发射的火箭需要的推力更小。