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普罗提诺宣扬一神论，这个神广大无边，除非通过神秘的体验，否则不为人知也不可接近。它是世间万物、所有精神和肉体的源泉，又被称作“太一”。以它为中心，流溢出所有的存在；这些存在位于不同的阶段。池塘里的涟漪形成同心圆，离中心越远，波纹就越小；同样的，事物离“太一”越远，就越是弱势。新柏拉图主义者认为，人类正处在一个较弱的阶段，应该通过神秘主我溯回到神的完美状态。

终于，在1187年，一个男爵头脑发热，打破了不作战协定，迫使萨拉定和十字军国家在耶路撒冷北部的哈丁（Hattin）兵戎相见。萨拉丁包围了十字军，几乎将其全部歼灭。

基督教从最开始不被罗马帝国接受，甚至教徒受过多次清肃运动，到被罗马皇帝正式承认并予以支持和保护，再到最终发展壮大，成为建立于古典文化之上的盛大宗教，对西欧未来的文化产生了深远影响。这期间经历了长达近四百年的时间，三大拉丁教父——安布罗斯、圣哲罗姆、圣奥古斯丁，对基督教的教义发展有着巨大的贡献，经过他们对基督教不断的阐述，使之更加“合理、完善、易于接受”，对后世基督教徒有决定性影响。

罗马人不是以种族来定义奴隶的；如果一个人不幸在战斗中被俘，或被遗弃，或被卖给别人以偿还债务，他就可能沦为奴隶。绝大多数奴隶都从事农业，但也有少数成为仆人或从事别的生产。罗马的法律规定奴隶不能结婚，也不能组成家庭。

查士丁尼不仅受惠于前任和天时，更有妻子狄奥多拉皇后的鼎力相助。狄奥多拉皇后不仅雄心不逊其夫，而且行事更为决绝。她和丈夫一起，给悠久、守旧的统治注入了活力和革新精神。人们通常将查士丁尼统治的种种成就归功于他本人，但是实际上所有的政策事务他都要征求狄奥多拉的意见，因此不可能区分出到底哪些是他的意见、哪些是他的皇后的想法。

推广东正教并不难。根据一份编年报告，弗拉基米尔一世想找到一种单一神教以统一他治下的各个部族。他拒绝伊斯兰教，原因之一是伊斯兰教禁止饮酒。他拒绝犹太教，因为他无法理解为什么上帝选民会没有自己的国家。他也拒绝天主教，因为其教堂单调乏味、死气沉沉。后来，他派往君士坦丁堡的使者们回国报告说，在他们进入索非亚大教堂的时候，他们“不知道自己到底是在天堂里还是在地上”。于是，弗拉基米尔知道，这种宗教正式和他的年轻的国家。

自5世纪起，罗马帝国东西两部分就沿着不同的道路发展。但两边的交往依然频繁。没过多久，就有一支新的力量加了进来——伊斯兰。因此，到公元700年时，从前属于罗马帝国的土地就受到了三股势力的影响。

阿拔斯王朝的兴起标志着阿拉伯贵族独裁伊斯兰政权的结束。巴格达的新政府包括了各个民族的成员。尽管所有人都说阿拉伯语，但权力则由阿拉伯人和波斯人、叙利亚人和其他民族共享。由于国家的政治兴趣转向东方，政府的行政管理方式主要遵循波斯传统和一小部分的拜占庭传统

罗马的农作物主要是谷物、葡萄和橄榄，它们被称为“地中海三大件”。

格伯特做了个简易天象馆，用一些球、棍、带子来说明星辰的运动。他……宣称地球是圆的。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，