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写作就是这样，作家的能力越小，他的权力就越大，反过来，他的能力越强，他的权力就越小。

奴性和奴役是不一样的。奴役的目的是为了让你接受奴性，而奴性则是你从一开始就主动地、自觉地、心平气和地接受了奴性，它成了你文化心理、行为、习惯的逻辑出发点。

一个民族和一个时代的质量往往取决于这个民族和这个时代的审美愿望、审美能力和审美水平。如果因为贫穷我们在心理上就剔除了美，它的后果无非就是两条：一、美的麻木；二、美的误判。美的误判相当可怕，具体的表现就是拿心机当智慧的美，拿野蛮当崇高的美，拿愚味当坚韧的美，拿奴性当信仰的美，拿流氓当潇酒的美，拿权术当谋略的美，拿背叛当灵动的美，拿贪婪当理想的美。

人的想象有它的局限，有时候，这个局限和想象本身无关，却和一个人的勇气有关。

文化是什么呢?文化就是借口。不同的人找到了不同的借口，最终成为不同的人，最终形成了不同的文化。

阅读是必须的，但我不想读太多的书了，最主要的原因还是这年头的书太多。读得快，忘得更快，这样的游戏还有什么意思？我调整了一下我的心态，决定回头，再一次做学生。——我的意思是，用“做学生”的心态去面对自己想读的书。大概从前年开始，我每年只读有限的几本书，慢慢地读，尽我的可能把它读透。

在过去的几十年里头，中国文坛有一个不好的东西，一说起作家的“思考”就觉得可笑，这就很悲哀。作家怎么可以不思考呢？思考是人类最为重要的精神活动之一，是精神上的本能，它的作用不能说比感受力、想象力重要，至少也不在感受力、想象力之下。没有思考能力，可以慢慢地培养，慢慢地训练，但是我们不能主动放弃。作家主动放弃思考能力是危险的，最终你只能从众，随大流，人云亦云，成为一个鲁迅所痛恨的面目可憎的“帮闲”。

一个民族和一个时代的质量往往取决于这个民族和这个时代的审美愿望、审美能力和审美水平。如果因为贫穷我们在心理上就剔除了美，它的后果无非就是两条：一、美的麻木；二、美的误判。美的误判相当可怕，具体的表现就是拿心机当智慧的美，拿野蛮当崇高的美，拿权术当谋略的美，拿背叛当灵动的美，拿贪婪当理想的美。

我想说，一部中国的现代文学史其实是由两个部分组成的，一个部分是鲁迅，一个部分是鲁迅之外的作家，在我的眼里，鲁迅和他同时代的作家同质的部分是有的，但是异质的部分更多，我还想说其实在今天，当然包括我自己，我们的文学在思想上都远远没有抵达鲁迅的高度。

鲁迅一生都在批判劣根性，这是他对国民性的一种总结。这个劣根可以分成两个部分，强的部分和弱的部分，强的部分就是鲁迅所憎恨的流氓性，弱的部分就是鲁迅所憎恨的奴隶性。最令鲁迅痛心的是，这两个部分不只是体现在两种不同的人的身上，在更多的时候它体现在同一个人身上，这个总结是鲁迅思想中重要的组成部分，也是鲁迅为我们这个民族所做的伟大的贡献。

他因为旷久了，所以对于嫖字，更为起劲。女色诚然不放松，男色也不反胃。况新年当中，各戏班都封了箱，一班旦角，年轻标致的，自有官绅大老们报效供应。