恋人之间的语言不是语言,是语气。语气不是别的,是弦外之音。
毕飞宇经典语录
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文化是什么呢?文化就是借口。不同的人找到了不同的借口,最终成为不同的人,最终形成了不同的文化。
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嘴笨的人往往有一个特征,在他山穷水尽的时候,出口就是毒,能毒死人的。
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地上的身影才是自己,而自己的身体只是影子的附带物。人就是这样,都是在某一个孤独的刹那突然发现并认清了自己的。
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人的想象有它的局限,有时候,这个局限和想象本身无关,却和一个人的勇气有关。
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一个民族和一个时代的质量往往取决于这个民族和这个时代的审美愿望、审美能力和审美水平。如果因为贫穷我们在心理上就剔除了美,它的后果无非就是两条:一、美的麻木;二、美的误判。美的误判相当可怕,具体的表现就是拿心机当智慧的美,拿野蛮当崇高的美,拿愚味当坚韧的美,拿奴性当信仰的美,拿流氓当潇酒的美,拿权术当谋略的美,拿背叛当灵动的美,拿贪婪当理想的美。
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人到中年之后,情怀比才华重要得多。情怀不是一句空话,它涵盖了你对人的态度,你对生活和世界的态度,更涵盖了你的价值观。
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网民是多么地别致,一旦面目模糊,必将热爱正义。人们在“象牙塔”里表达、辩论、考据、归纳、辱骂和威胁。而维护正义的工具则无限地开放,人们在这里裁缝正义、烧烤正义、锻造正义、堆砌正义、设计正义、驾驶正义、激打正义、治愈正义、咀嚼正义、排泄正义、贸易正义、提升正义、隔离正义、嫁接正义、熔化正义、高仿正义、水洗正义、临摹正义、粉刷正义、聚焦正义。
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奴性和奴役是不一样的。奴役的目的是为了让你接受奴性,而奴性则是你从一开始就主动地、自觉地、心平气和地接受了奴性,它成了你文化心理、行为、习惯的逻辑出发点。
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接下来,凤姐才出场。凤姐的出现却没有和刘姥姥构成直接的关联,曹雪芹是这么写的,“凤姐也不接茶,也不抬头,只管拨手炉内的灰。”这18个字是金子一般的,很有派头,很有个性。它描绘的是凤姐,却也是刘姥姥,也许还是凤姐和刘姥姥之间的关系。
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一般来说,当事人永远也不可能知道自己在某个方面的才能,当这种才能展露出来的时候,他能知道的只有一点——做起来特别地简单。
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股市还有房产,这都是恒久的话题了,类似于薯条、山楂片或者虾片,在某些特殊的时刻,它们都可以拿出来嚼嚼。
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生活自有生活的加减法,今天多一点,明天少一点,后天多一点,这加上的一点点和减去的一点点才是生活的本来面目,它让生活变得有趣、可爱,也让生活变得不可捉摸。
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写作就是这样,作家的能力越小,他的权力就越大,反过来,他的能力越强,他的权力就越小。
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鲁迅深得象征主义的精髓,从《呐喊》开篇《狂人日记》开始,鲁迅小说的基本模式就不是现实主义,而是象征主义的。
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“泰来,我可漂亮了。我可是个大美女,你知道么?”“知道。”金嫣一把抓住泰来的手;“你摸摸,好看么?”“好看。”“怎么一个好看法?”泰来为难了。他的盲是天生的,从来就不知道什么是好看,憋了半天,用宣誓一般的声音说;“比红烧肉还要好看。”
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当无微不至的记忆和不可避免的死亡联系在一起的时候,记忆就残忍了。它会盘旋,永不言弃。
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如果我们对鲁迅有一个整体性的框架性的阅读,结论是显性的,鲁迅的基础体温着实非常高。但是,一旦遇上小说,他的小说温度突然又降下来了。
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看不见是一种局限。看得见同样是一种局限。高傲的笑容终于挂在了小马的脸上。时间有可能是硬的、也可能是软的;时间可能在物体的外面,也可能在物体的里面;咔与嚓之间可能有一个可疑的空隙;时间可以有形状,也可以没有形状。
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有两句话我不得不说,第一,先生是一个很早熟的作家;第二,鲁迅是一个大器晚成的小说家。