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这些封建地主和主教比军阀更可怕，因为他们是一个相当广泛的组织制度的代理人，控制着极其重要的物质资源和精神资源。

而且，若没有这一整套发明创造领先，古代城市根本无从形成其最终形式，因为城市无非就是一个容纳各种容器的一个巨型容器。

当时人若想生存，就必须隶属于某个团体——某户、某庄园、某修道院，或某行业工会。没有团体的保护便谈不上个人的安全和自由，更谈不上履行共同生活的经常责任。总之，一个人从生到死始终须由他所属的阶级和社团来确定他的身份。

就形式而言，村庄是由女人创造，因为无论村庄有什么其他功能，它首先是养育幼儿的一个集体性巢穴。女儿利用村庄这一形式延长了对幼儿的照料时间和玩耍消遣的时间，在此基础上，人类许多更高级的发展才成为可能。

当19世纪人们开始建设新城镇时，几乎没有一个人再想到中世纪的城镇了。老城镇里的生活已经慢慢干枯了，他们的城墙也成了个空壳，城里的一些机构也只是个空壳。今天，只有拿着这个空壳轻轻贴近耳边，象拿一个贝壳那样，才能隐隐约约听到这些过去空壳的呼啸声，当时城墙里面的生活曾是坚定的信仰和庄严地目的。

对发源于大城市的生活方式打上一个记号，给它一个价值。他们创立起全国性的商标牌子，他们控制国内市场，把一切背离大城市式样的东西说成是土里土气的、粗野而不文明的，更为可恨的，甚至说成是过时的、不合时代的。这个进程的最终目标将是使人类变成一个统一的、相同的、完全标准化的、被塑造成大城市式样的、习惯于消费控制者和调解者提供的那些商品的动物，为的是满足不断扩张中的那种经济的利益。

真正成为你自己的无与伦比的自我；在无与伦比的风景地区建起你无与伦比的住宅；生活在这样的自由王国中过着一种以自我为中心的生活，在这里，你私下里的一些幻想和物理的观念和欲望，都可以有权公开表达出来，总之，像当和尚那样从世俗社会中隐退下来，去过皇子一班的生活───这就是原来最早创造郊区的人们的目的和宗旨。

神袛与君主，这两个人物现在凭借皇权制成为事实，形成相互替身的关系。因为，统治者可以替天行道，以代神用权方式使自然界各种伟力人格化，又能让自己那个特定社区人格化，并且自己承担责任，确保这社区生物学和文化意义上的生存。

人们尽其全力，不去追求安全，平稳，或是来时的永世，而是追求人的一生之中尽其胆识所能获得和掌握的一切东西。

这种自发的会议组织是在沿用中习惯形成的，它代表村名的一致意见，其职能主要不在于制定新的决定，而在于保证亘古以来约定俗成的那些规矩、决定的切实执行

教化之所本者在学校。