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这些封建地主和主教比军阀更可怕，因为他们是一个相当广泛的组织制度的代理人，控制着极其重要的物质资源和精神资源。

当时人若想生存，就必须隶属于某个团体——某户、某庄园、某修道院，或某行业工会。没有团体的保护便谈不上个人的安全和自由，更谈不上履行共同生活的经常责任。总之，一个人从生到死始终须由他所属的阶级和社团来确定他的身份。

就形式而言，村庄是由女人创造，因为无论村庄有什么其他功能，它首先是养育幼儿的一个集体性巢穴。女儿利用村庄这一形式延长了对幼儿的照料时间和玩耍消遣的时间，在此基础上，人类许多更高级的发展才成为可能。

当19世纪人们开始建设新城镇时，几乎没有一个人再想到中世纪的城镇了。老城镇里的生活已经慢慢干枯了，他们的城墙也成了个空壳，城里的一些机构也只是个空壳。今天，只有拿着这个空壳轻轻贴近耳边，象拿一个贝壳那样，才能隐隐约约听到这些过去空壳的呼啸声，当时城墙里面的生活曾是坚定的信仰和庄严地目的。

对发源于大城市的生活方式打上一个记号，给它一个价值。他们创立起全国性的商标牌子，他们控制国内市场，把一切背离大城市式样的东西说成是土里土气的、粗野而不文明的，更为可恨的，甚至说成是过时的、不合时代的。这个进程的最终目标将是使人类变成一个统一的、相同的、完全标准化的、被塑造成大城市式样的、习惯于消费控制者和调解者提供的那些商品的动物，为的是满足不断扩张中的那种经济的利益。

真正成为你自己的无与伦比的自我；在无与伦比的风景地区建起你无与伦比的住宅；生活在这样的自由王国中过着一种以自我为中心的生活，在这里，你私下里的一些幻想和物理的观念和欲望，都可以有权公开表达出来，总之，像当和尚那样从世俗社会中隐退下来，去过皇子一班的生活───这就是原来最早创造郊区的人们的目的和宗旨。

神袛与君主，这两个人物现在凭借皇权制成为事实，形成相互替身的关系。因为，统治者可以替天行道，以代神用权方式使自然界各种伟力人格化，又能让自己那个特定社区人格化，并且自己承担责任，确保这社区生物学和文化意义上的生存。

人们尽其全力，不去追求安全，平稳，或是来时的永世，而是追求人的一生之中尽其胆识所能获得和掌握的一切东西。

技术方面的这种爆炸式发展，也引发了城市本身发生极其类似的爆炸...我们目睹了城市的又是在某种意义上退化为一种杂乱无章和不可预知的状态。简单地说，我们时代的文明正在失去人的控制，正在被文明自身的过分丰富的创造力所淹没，也正在被其自身的源泉和时机所淹没。无情地实行专制控制的极权主义国家制度，已由于它们的制动器不灵而成为新时代的牺牲品，正如貌似自由实则正在跌落的经济由于乘上控制的车辆而成为牺牲品一样。

这种自发的会议组织是在沿用中习惯形成的，它代表村名的一致意见，其职能主要不在于制定新的决定，而在于保证亘古以来约定俗成的那些规矩、决定的切实执行

走出麻木就是找到生命的切口，进行创造性活动。