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在你二十七年的生活中，也一定有过几次站在生死交界处的瞬间吧。在那一瞬间，为了在同一个宇宙里活下去，你的死尸一个个地留在了另一个宇宙里。

鸟试图把自己那个像长了两个头似的孩子和曾经见过的因放射能致残的儿童照片做一个比较。但是，对于鸟来说，孩子的异常病症，不要说和别人一起议论，就是自己重新思考一下，也会有一种极为羞耻的感情热辣辣地涌到喉头。这是鸟个人特有的不幸。他觉得，这并不是地球上所有人共同拥有的、与全体人类相关的问题。

这里光线黯淡宛如薄暮时分，很像生了病的家畜躺卧的草窠，散发着温热、潮湿、浑浊的气味。

婴儿哭的声音好像含有种种意义。也许包含人类所有语言的所有意义。

和步行相比，骑自行车多多少少有一点儿从自身肉体逃离的感觉……

初夏午后街道上传来各种各样的声音，鸟都像听到从极遥远的地方传来的空洞信号那样置若罔闻。他伸腰打了个哈欠，流下一滴像唾液一样毫无意义的眼泪，又啜了一口刚倒进杯里的酒，希望自己能继续顺利地离开这个世界……

但在这一瞬间，鸟也想起来，刚才在那店铺里他们所呈现的毫无表情的神态，其中就潜藏着对自己彻底而冷酷的拒绝。一个极其孱弱的存在映入他们的眼帘，唤醒了他们猛兽的本能。遇见软弱可欺的家伙就一定要欺侮。

然后，鸟想翻开被遣送回国的戴尔契夫赠送给他的那本扉页上题写着“希望”一词的巴尔干半岛小国的辞典，首先查一查“忍耐”这个词。

而鸟现在涌起的，却是数千次性交都无法消解的欲望。这欲望，完全不像猴子电车环行一圈便失效的车票，这是所有欲望中最激烈的欲望，严格地说是不再重来的欲望，是极其危险的欲望。是在得到满足的瞬间，让人惊恐地感到在沁满汗珠的裸体背后，死亡正悄然降临的危险欲望；是几年前在冬夜的储材场上，如果鸟完全清楚自己是在强奸一个处女的话，可能会得到满足的那种欲望。

等待手术的过程中衰弱而死，也就是说，既避免了抱回一个手术后变成植物人的孩子，也避免了亲手弄死自己的孩子，只是站在一旁等待孩子在现代化的病房里洁净地衰弱死去。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。