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人类只有在遇到直接来自天的威胁时才想起至上天神。在其他时候，他们的虔敬只是因日常需要而产生，宗教活动和敬奉直接指向主宰这些需要的力量。但是，毫无疑问，至上天神的自主性、崇高和首要的地位绝没有降低。上述情况至多不过说明“原始的”民族和开化民族样，在觉得对神灵已无所求的时候就会很快忘却他们。生活的艰难迫使他们更多关注大地而非天空，人类仅仅在面临来自天空的死亡威胁时才发现天空的重要性。

太阳总是相同的，总是它自身，在任何意义上都不会“变成”别的什么。而月亮则有阴晴圆缺，它的存在受到生成、诞生和死亡的宇宙规律的制约。月亮和人一样，有着悲剧性的生涯，因为和人一样它终究不能摆脱死亡的结局。有三个夜晚，星空中看不见月亮。但是在这种“死亡”之后是一种再生：“新月”。月亮走了，死了，但这绝不是最后的结局。有一首献给欣的巴比伦颂歌把月亮视为“一只从自身结出来的果子”。它从自身的物质再生，以追求它命定的生涯。

任何领域里的完美都是令人恐怖的，这种完美的神圣的或巫术的品质可以解释即使在最开化的社会里，面对一个天才或者圣徒人们也会感到恐怖。完美不属于这个世界。它是某种与众不同的东西，某种来自别的什么地方的东西。

在密特拉秘仪中，仪式性的梯子（climax）有七根横档，每根横档都用不同的金属制成。根据塞尔苏斯的说法，第一根横档是铅，对应于“土星”的天，第二根是锡（对应于金星），第三根是铜（对应于木星），第四根是铁（对应于水星）第五根是“钱币的合金”（对应于火星），第六根是银（对应月亮），第七根是金（对应太阳）。至于第八根，塞尔索告诉我们，代表天上恒星的区域。爬上这架仪式性的梯子，那个入会者事实上就穿过了“七重天”而到达最高天。

这种灵魂的二元性及其死后的命运，至少其胚胎形式，在最古老的希腊的传统中就可以找到，这样的假说我们也许可以拒绝。

苏美尔一巴比伦人是从恩利勒和贝勒的名字知道这个神的。他在三大宇宙之神中位列第三，却是整个万神殿中最为重要的一个神，是至上天神安努之子。

想象了狗的人，性格一般有“狗”性，正直、负责、重友谊。