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日常生活中的孤独以两种方式发挥作用：一方面，身体健康的人趋向于躲开那些濒死之人，另一方面，濒死之人也配合地走进那份孤立之中。他们拥抱沉寂，唯恐把所爱之人拉入他们那个可怕而消沉的世界。一个没有任何身体疾病却陷入死亡焦虑中的人也可以体会到同样的感觉。这种孤独毫无疑问伴随着恐惧，正如威廉·詹姆斯在一个世纪前所写的：如果可能的话，没有什么惩罚比让一个人脱离社会，被所有人完全忽略更加残酷了。

没有指向的焦虑实际上是死亡焦虑：多年前，心理学家罗洛·梅曾风趣地说，在没什么可焦虑的时候，人们总是试图焦虑些什么。换句话说，没有确定对象的焦虑会立即寻找明确的目标。

捷克存在主义小说家米兰·昆德拉：死亡最可怕的地方不在于让你失去未来，而在于让你没有了过去。实际上，遗忘是死亡的一种形式，贯穿于整个人生。

我朗读《安娜卡列尼娜》中的一些段落给她听，也就是安娜的丈夫卡列宁意识到自己的妻子真的将要离开他时的那一段：每次当他遇到麻烦时总是选择逃之夭夭。现在他的感觉就好像一个人正在安安稳稳地过桥，却突然发现桥断了，桥下是无底的深渊。可怕的是，那深渊才是生命本身，断裂的桥只不过是他一直以来生活于其中的虚假世界。

死亡焦虑也可以说是所有宗教信仰的源泉，这些信仰以不同方式抚慰我们的心灵，减轻我们不得不面对的生命有限之痛。在不同文化中以不同面目出现的神不但带给人们生命不死的希望，减轻死亡恐惧，而且通过提供永恒的存在，一系列生活规条以及有意义的生活蓝图来缓解各种存在的焦虑。

多年前，心理学家罗洛梅曾风趣地说，在没什么可焦虑的时候，人们总是试图焦虑点儿什么。换句话说，没有确定对象的焦虑会立即寻找明确的目标。

安抚心灵的方法：一是留下自己的足迹，获得生命的意义，二是尽可能低活在当下。没有指向的焦虑实际上是死亡焦虑——罗洛·梅说，在没什么可焦虑的时候，人们总是试图焦虑点儿什么。

一些重要的生活事件常常能够引发觉醒体验：·丧失身边亲爱的人·患有危机生命的疾病·亲密关系的破裂·一些重要的生命里程碑，如五十、六十、七十大寿等·重大创伤，如火灾、强奸、抢劫等·子女离家（空巢期）·失业或更换职业·退休·搬至敬老院·能够传达内心深处讯息的有影响力的梦

换句话说，你越不曾真正活过，对死亡的恐惧也就越强烈，你越不能充分体验生活，也就越害怕死亡。尼采用两句简短有力的警句概括了这层含义，那就是圆满人生和死得其时

伍迪·艾伦关于死亡的妙语----我并不害怕死亡，只是当死亡发生时我不想在场。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。