当一个人被日常琐事缠身时，也就不会去考虑更深层次的问题，更不会进行深刻的自我反思了。

日常生活中的孤独以两种方式发挥作用：一方面，身体健康的人趋向于躲开那些濒死之人，另一方面，濒死之人也配合地走进那份孤立之中。他们拥抱沉寂，唯恐把所爱之人拉入他们那个可怕而消沉的世界。一个没有任何身体疾病却陷入死亡焦虑中的人也可以体会到同样的感觉。这种孤独毫无疑问伴随着恐惧，正如威廉·詹姆斯在一个世纪前所写的：如果可能的话，没有什么惩罚比让一个人脱离社会，被所有人完全忽略更加残酷了。

安抚心灵的方法：一是留下自己的足迹，获得生命的意义，二是尽可能低活在当下。没有指向的焦虑实际上是死亡焦虑——罗洛·梅说，在没什么可焦虑的时候，人们总是试图焦虑点儿什么。

如果你认识萨莉，或者任何像她一样被焦虑支配的人，请一定告诉她：这不是她的错而是一种疾病使然，目前的情况已经超出她能控制的范围。但请放心，焦虑是可以被治愈的。

人类的大历史恰恰（主要）是一部“冲突而汇聚”的历史，更确切地说，是一个“经由冲突，达至共通，终于汇聚”的故事。这是美国南北战争和战后重建的故事，也是欧洲经由第二次世界大战、战后和平进程，最终走向欧盟创立的故事。

情欲是使一个人热爱自己生命的因素，在拉丁文化中，这种热爱即表现为对生命的欢愉感之追寻……这种旺盛的生命力与社群性是可以互补的，也可以是相冲突的，因此，拉丁文化的“心，一方面表现为群众性的政治运动，另一方面则表现为无政府主义；一方面可以表现为独裁统治，另一方面也可以表现为独裁统治下的恐怖活动与城市游击，自然也可以表现为倒阁频频的民主政治

所谓的“凡走过必留下痕迹”，原来指的不是行走者会留印记，而是“被走过的”会在旅行者身上留下不可抹去的痕迹。

所以一般人往往以为只有懂科学的人，才能写科幻小说或欣赏科幻小说：其实天下多的是毫无创意的科学家，要这些人发挥想象力真是难如登天。也许科幻小说碍在一个“科”字，使对科学有恐惧感的人望之怯步，这真是极大的不幸。

暑假本来就是要让人好好玩一下嘛。不能好好玩耍的话就不能成为平凡的人。我并不希望我家唯一的孩子成为多么了不起的人......你就跟老师说爸爸这么拜托她。

天香园绣早 已天下皆知，可却是高山流水，平民百姓想见一眼也难得。如今却仿佛落到市井人间，好比 深闺中的女儿嫁作 他人妇，终于得有面缘。

为了突破“顺从”“反抗”二元对立的局限，我选择了“日常政治”（ everyday politics）这个术语。正如本・柯尔克夫烈（ Ben Kerkvliet）所言日常政治，即大众接受、顺从、适应挑战那些事关资源的控制、生产或分配的规范和规则，并通过克制的、平凡的、微妙的表达和行为完成这一切。”